？”
“先秦諸子，兩漢論賦，唐宋雜文。皆有所涉獵。”徐元佐道。
林大春難得地咧嘴笑了：“豈非博而不專？若去其一，則何如？”
張元忭微微皺眉，卻是覺得林大春有些過於欺負小朋友了。依他看來，徐元佐天資縱橫，但是虧在年紀上。你就算從孃胎裡出來就開始看書，什麼事都不做，看到十四五歲又能看多少？
而林大春的問題，卻不是光看書能解決的，還必須要遊學。
只有四處遊學，與鴻儒交往，才能知道如今古文的源流，以及派系之爭。一個不曾遊學參訪的少年，最多從父兄那裡聽得一鱗半爪，如盲人摸象，焉能得其全貌？
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“子蓋稍安勿躁，且聽他說。”林大春又對左右學官道：“若是他能答得好，我豈吝嗇一個案首？若是答不好，且回去再讀三年書罷。”
徐元佐腦中轉了轉，悠然道：“大宗師表面上問的古人，實則問的是今人啊。”
林大春略有吃驚：果然是個悟性極高的。
“前七子文必秦漢，首倡在前……”徐元佐突然腦中一個激靈：前七子是李夢陽、何景明那批正德文士，但是後七子的概念應該是在隆慶中才最終確立的。他臨時改口：“唐、歸呼應在側，在小子看來，並非牴觸。”
“前七子？豈有後七子耶？”林大春還是抓到了這個詞。
“乃是李滄溟（攀龍）、王鳳洲（世貞）等嘉靖七子，區別於李空同（夢陽）等正德諸君子，故稱前後。”徐元佐解釋道：“此復古者諸君，所求‘文則秦漢，詩必盛唐’，主張一也，故可同論。”
張元忭聽了微微頜首，的確是有底蘊人家出來的孩子。尋常人家的孩子，這般年紀能讀完前三史已經是很了不得了。
林大春道：“荊川（唐順之）、震川（歸有光）諸君與十四子相悖，你為何說呼應在側。”
張元忭不得不給徐元佐遞個小紙條，翻譯道：“荊川、震川皆以唐宋為法本，而前後七子不以文字落入開元以下，何處呼應了？”
文學鑑賞是很主觀的，有人喜歡四六駢文，有人就喜歡散文吟詠。這說到底是審美不同，未必能分高下。而一旦有了審美，就有了“惡惡”，也就有了對抗。（未完待續……）
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第一八六章 少年說
在十四子的復古派看來，唐人至開元之後就有了暮氣，宋人只會拾人牙慧，十分可鄙。
至於元人，呵呵，粗俗之徒不足論耳！
甚至連唐宋八大家，在他們看來也只有“尚古文”——提倡古文運動，是他們的閃光點。
而唐順之、歸有光領導的唐宋派，則覺得行文應該直白些，秦漢時候那種堆砌各種生冷典故，文字佶屈聱牙的風格實在討厭。應該學學唐宋，尤其是韓柳歐蘇等八大家的文章，簡明扼要，不重辭藻，而辭章之美躍然紙上。
文學審美的差異令這兩派直接對罵，而且言語極重，偶爾還有人身攻擊，放在後世許多論壇都有可能被版主關小黑屋呢。
“雖然各有所美，各有所惡，但是‘言之有物’卻是諸君所共識。”徐元佐道：“小子以為，只要言之有物，能為載道之器，皆是一體。故小子讀古人文章，只求其實物；讀今人文章，只觀其載道。至於文風如何，何足道哉？恐怕這也是十四子之本意，而唐宋大家之所求。”
林大春暗笑：果然是少年之人，不知道人心爭執，豈會因為一同而存百異？
他道：“言之有理。你可帶了往日習作？”
“來得匆忙，並未帶來。”徐元佐暗道：往日不寫作文，真不好意思。
林大春略有遺憾。
“請大宗師命題，小子這就寫來。”徐元佐又道。
林大春心中一動，道：“便以‘少年’為題，寫篇古文。”
“敬諾。”徐元佐躬身告退。
徐元佐不知道林大春是怎麼想到“少年”這個主題的，但既然出了題目，斷然沒有討價換件的道理。更何況“少年”一題。正中徐元佐懷抱。
張元忭聽了此題，心中第一個反應是《孟子？萬章上》。
“人少，則慕父母；知好色，則慕少艾。有妻子，則慕妻子；仕則慕君；不得於君，則熱中。大孝終身慕父母；五十而慕者。予於大舜見之矣。”