你們佛教終日勸人苦海無邊，生無可戀，最好放棄一切。無愛、無慾；悲觀、消極。試問為僧能有什麼好處？我們道教就不同了。我教導人追求形神合一，成仙后能助人，雲遊世間，逍遙自在。」他繼續說：「其實，道教出於東方；佛教出於西方。地域不同，取法各異。何必定要譁言取代？我教教人存世，你教教人遁世。二者之別如若舟車；一合浮於江河，一宜馳於大地；去向雖善，道途迥異。倘若強行對換，勢必徒勞無功。因為江河只能行舟，大地只能驅車；亦即是說，佛教宜西，道教宜東。天理人情，其故在此，還有什麼需要爭辯？」
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「那是什麼意思？」翻譯官代表皇帝問。
「那是徹頭徹尾的排外『華夏論』又一翻版。」一僧人隨即說：「過去持此論者認為，中原大地是漢人的『華夏』。其他地方不管鄰近抑或異域，均呼『蠻夷』。例如，我佛來自西方印度，是西戎的蠻夷；蒙族起自北方草原，是北狄的蠻夷。漢人自恃其中原是禮義之邦，其他外地的人都被視為是未開化族類。全屬不被歡迎之列。」
「但『華夏論』是儒家的理論。」一道士欲加以解釋。
該僧人卻續說：「你們道士亦常比喻，華夷之別，有如魚鳥，一在水，一在天，兩者自難相容，更難共處。」
「漢人真是狂妄自大，不自量力！」皇帝用蒙語說。他被撩得怒火如焚，便隨即示意翻譯官。在蒙古國殿上，翻譯官亦即是御前太監。
他傳達皇帝的意旨：「夠了！夠了！今次比經到此為此，現由我們漢事丞相作個總結！」
忽必烈的漢事丞相叫做許衡。
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丞相許衡胸有成竹，出班奏道：「依臣看來，還是佛教僧人所講比較實際。人都是要死的。人死之後，能否走進西方極樂世界，則視各人生前所作所為而定。亦即常人所謂『作多少孽』，『積多少德』。最後，善者登天，與佛同在。罪者無緣，只能再世輪迴，或甚至入地獄。又再接受磨練，才有下次機會。」
「你是說『學死』勝於『學生』了？」翻譯官問。
「正是！雖然佛教則重來生。但是這種勸人注意死後精神去向的道理中，也有其叫人積極做人的一面。」
「何以見得？」翻譯官又再問。
「根據僧人所說，只要人心能夠向佛，從而真正改過自新，行善助人，洗心革面，將來還是有希望的。」
「卿家所言有理！那麼這場比經誰贏？」御前太監兼
翻譯官再開腔問。
「臣認為是佛優於道。」
「佛贏？」翻譯官問。
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「該當如此！」許衡回答。
殿前立時一片騷動。奉御監大聲叫安靜。僧人齊念：「阿彌陀佛！」喜形於色。眾道士則全部噤口無言。
原來喇嘛七斯隆抓住此際的機會，突向他們施襲。一招傳音入密，封住他們各人耳朵；頓覺外界無音無響。
翻譯官問：「眾道士還有什麼話？」
大殿上四面無聲息。
道士們均神態木納。
許衡奏道：「我皇明鑑，無話可說就是認輸！這回比經，佛再勝道！理應有賞有罰，以安天下民心！」
「丞相有何建議？」
許衡又奏：「我皇明鑑，道佛之爭，源於道教的『化胡經』。僧人已證此經偽造，該當下旨盡予焚燬；並且，今後不得私藏，以免再生禍端，此其一。另外，道士歷年猖獗，過去強奪寺廟，亦應全數歸還，此其二。最後，佛道既同源，諸法同向善；道曾迫僧加入道教，今亦應罰落髮為僧，此其三。」
第16章 道士削髮
眾人望向道姑玄珠，眼神全是問號。彷佛人人都在發問：「你有什麼辦法？」
她說：「我會輕功，我能上去。」
眾人聽後全都發笑。
其中一人對玄珠說：「這又怎樣，我們也會！」他取笑說：「難道你能真個身輕如燕？」
玄珠則說：「我的輕功與你們不盡同。」
那人回應：「輕功就是輕功；我們都是同派。」
玄珠又說：「我師父是追風散人。」
那人聽後默然一會，才淡然說：「我聽師父說過，我派追風散人輕功天下一絕。但是，這座樓這麼高！」他說時抬頭向上望。樓高七層，巍巍聳天。他繼續好