化，白敏中、令狐綯當國，一反會昌時李德裕所推行的政令。他們排除異己，嫉賢害能，無所不用其極；而李德裕則更成為與他們勢不兩立的打擊、陷害的主要物件。其初外出為荊南節度使；不久，改為東都留守；接著左遷太子少保，分司東都；再貶潮州司馬；最後，終於將他竄逐到海南，貶為崖州司戶參軍。這詩便是在崖州時所作。
這首詩，同柳宗元的《與浩初上人同看山寄京華親故》頗有相似之處：都是篇幅短小的七言絕句，作者都是遷謫失意的人，寫的同樣是以山作為描寫的背景。然而，它們所反映的詩人的心情卻不同，表現手法及其意境、風格也是迥然各別的。
作為身系安危的重臣元老李德裕，即使處於炎海窮邊之地，他那眷懷故國之情，仍然鍥而不捨。王讜《唐語林》卷七雲：“李衛公在珠崖郡，北亭謂之望闕亭。公每登臨，未嘗不北睇悲哽。題詩云……”他登臨北睇，主要不是為了懷念鄉土，而是出於政治的嚮往與感傷。“獨上高樓望帝京”，詩一開頭，這種心情便昭然若揭；因而全詩所抒之情，和柳詩之“望故鄉”是有所區別的。“鳥飛猶是半年程”，極言去京遙遠。這種藝術上的誇張，其中含有濃厚的抒情因素。人哪能象鳥那樣自由地快速地飛翔！可是即使是鳥吧，也要半年才能飛到。這裡，深深透露了依戀君國之情，和屈原在《哀郢》裡說的“哀故都之日遠”，同一用意。
再說，雖然同在遷謫之中，李德裕的處境和柳宗元也是不相同的。
柳宗元之在柳州，畢竟還是一個地區的行政長官，只不過因為他曾經是王叔文的黨羽，棄置邊陲，不加重用而已。他思歸不得，但北歸的這種可能性還是有的；否則他就不會乞援於“京華親故”了。而李德裕之在崖州，則是白敏中、令狐綯等人必欲置之死地而後快所採取的一個決定性的步驟。在殘酷無情的派系鬥爭中，他是失敗一方的首領。那時，他已落入政敵所佈置的彌天羅網之中。歷史的經驗，現實的遭遇，使他清醒地意識到自己必然會貶死在這南荒之地，斷無生還之理。沉重的陰影壓在他的心頭，於是在登臨看山時，著眼點便在於山的重疊阻深。“青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。”這“百匝千遭”的繞郡群山，不正成為四面環伺、重重包圍的敵對勢力的象徵嗎？人到極端困難、極端危險的時刻，由於一切希望已經斷絕，對可能發生的任何不幸，思想上都有了準備，心情往往反而會平靜下來。不詛咒這可惡的窮山僻嶺，不說人被山所阻隔，卻說“山欲留人”，正是“事到艱難意轉平”的變態心理的反映。
詩中只說“望帝京”，只說這“望帝京”的“高樓”遠在群山環繞的天涯海角，通篇到底，並沒有抒寫政治的憤慨，遷謫的哀愁，語氣是優遊不迫，舒緩而寧靜的。然而正是在這優遊不迫、舒緩寧靜的語氣之中，包孕著無限的憂鬱與感傷。它的情調是深沉而悲涼的。
（馬茂元）
李憑箜篌引
李憑箜篌引
李賀
吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛溼寒兔。
此詩大約作於元和六年（811）至元和八年，當時，李賀在京城長安，任奉禮郎。李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時。“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”，身價之高，似乎遠遠超過盛唐時期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情讚賞。李賀此篇想象豐富，設色瑰麗，藝術感染力很強。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提並論，推許為“摹寫聲音至文”（見方扶南《李長吉詩集批註》卷一）。
詩的起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構造精良，藉以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙鵰的功效。“高秋”一語，除了表明時間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊。二、三兩句寫樂聲。詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝雲”之類）落筆，以實寫虛，亦真亦幻，極富表現力。
優美悅耳的絃歌聲一經傳出，空曠山野上的浮雲便頹然為之凝滯，彷彿在俯首諦聽；善於鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動了愁懷，潸然