物辨正統一和矛盾統一的現代哲學思想。“一陰一陽謂之道”周易的發展離不開對易學哲學體系研究，真正結合“學”與“術”兩方面一起進行研究，取其精華，棄其糟粕。
行為學，周易歷代是人們修身、齊家、平天下的哲學之書，這也是古人研究和應用周易的最終目的……指導學習、工作、處世等日常行為。根據遠古易人所講：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。”後人應該肯定：周易的象數理義在結構上是一個一氣呵成的，具有連續性和完整性。應用和發展周易的占筮性質和哲學性質，發展周易成為一部行為學經典。
周易64卦、384爻解說其實就是一部行為學經典，如易卦《乾為天》初爻：初；九，九為陽爻，六為陰爻，潛龍勿用。講明事物正處在一個將要發生而沒有發生的時期，如龍在潛伏之中，不能動也不宜動。人們處在這一時期的時候，需要晦養、需要等待時機，不宜輕舉妄動，以免招惹不必要的麻煩。
遠古周天易人云：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十；天數五個，地數五個，五個方位擁有這些數字並且與特定的數字吻合；天數累加起來是二十五，地數累加起來是三十，天地之數總和是五十五，據此形成的變動和轉化可以施展鬼神莫測的運算；大衍的數字用五十，用其中的四十九，分成兩份憑此取象兩儀，再掛出一個取象三才，把這兩部分四個四個的數取象四季，如果有不夠四個的剩餘用手指夾起來取象閏月，所以要重新用手掛起來；計算乾卦的數字用二百一十六，坤卦的數字用百四十四，兩項一共三百六十，正是一年的日子；計算《易》上下兩篇的數字用一萬一千五百二十，正是天地萬物的數字；因此，用四來衡量就形成易數，天地之數（十）的存在和八個方位的變化就形成了卦象，八卦成為天地之道的縮小版。把八卦用以拓展，遇到類似的問題就延伸八卦的作用，天下具有生機活力的事情都可以推算了。”
形而上者之謂道，形而下者之謂器。
古海道：“有人說，算卦占卜時，讓人抽籤、出字、報數來預測吉凶，這樣豈不是帶有很大的隨意性和偶然性？我想，假設“自然”也是一個人的話，它聽到偶然性這個詞語肯定會笑出聲來的。試試想看，什麼地方不存在偶然性呢？我們每個人對照自己的親身經歷想想看，你認識並選擇自己的婚姻伴侶，或是成就自己的事業，或者遭遇某種不幸，其實很多都是偶然的因素導致的。如果把我們當初的各種抉擇打散重新組合，完全可以構成各種各樣絢麗多彩的人生圖景，但是我們最終卻只能是現在這個樣子，其中必然錯過很多，有得到很多；算卦也是如此，算卦是不講如果的家，一旦人起心動念，數理就會存在於其中。人一旦有所抉擇有所行動，必然會伴隨著吉凶悔吝。偶然之中蘊含著必然。”
古海站了起來，道：“一個卦算出來之後，並不是僅僅根據卦象來斷吉凶，還要根據算卦時外在的環境條件來綜合判斷，所以即便是問同樣的問題，因為算卦時的時間、地點等外應不同，結論自然也不同。比方說問求財，算卦時算卦者正好看到一個人打碎一隻碗，這種情況下，就算卦吉，事情最後可能也不吉，碗的破碎是一個很不好的徵兆。”
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第254章 卦象
更新時間2012…12…24 23：34：50 字數：2105
古海道：“我們先不說那些，你可明白八卦、周易之間的聯絡？”
柳浩搖頭，道：“這個與那有什麼關係？”
古海道：“八卦源於遠古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉（陰陽）關係、和人生互相結合的觀念。最原始資料來源為易經，內容有六十四卦，但沒有影象。記錄“易有太極，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”兩儀即陰陽，可在不同時候引申為天地、晝夜、男女等等。四象，即少陰、少陽、太陰、太陽。在不同時候，可分別對應四方、四季、四象。青龍居東，春之氣，少陽主之；朱雀居南，夏之氣，太陽主之；白虎居西，秋之氣，少陰主之；玄武居北，冬之氣，太陰主之。四季養生也分別對應為：生、長、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎。”
“八卦代表八種基本物象：乾為天；坤為地；震為雷；巽為風；艮為山；兌為澤；坎為水；離為火；總稱為經卦；由八個經卦中的兩個為一組的排列；則構成六十四卦；先天八卦：“乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷；後天八