擺著麼？他又不管民管軍，與老百姓並不相干。要是當真只是一個混吃等死、幹拿俸祿的老實勳貴，這兒的老百姓眼裡和心上就會沒有這號人物，又怎麼會跟你一個初來的外鄉人提起他來？你才到這兒沒兩天就聽過他的名號，可見這人是跺一跺腳，這蕭山縣的地面就晃一晃的大人物。”
李四明心中既敬佩又駭然，這位堂哥竟憑自己的片言隻語就將整件事情分剖得如此清楚，見識和心機好生厲害。
這時，蒙陰伯府第門口的一個看門人走了過來，大聲驅趕喝斥他們二人：“你倆在這指指點點，說些什麼？也不瞧瞧這是哪兒？是你們能碎言碎語指指點點的地方嗎？再不走，二指寬的條子遞到縣衙裡，那就是一頓好打！”
李四明不敢頂嘴，賠了個笑，低著頭拉著李三思離開。
李三思知道不能造次，忍了氣走了，肚子裡卻不以為然，心道：“省委大院裡哥也進去拉過一泡屎，**城樓也買過一回門票，你一個濫封的伯爵有什麼了不起？威風這樣大，只怕也是個作威作福欺壓百姓的貨色。”
第六章 左手右手錯不得
抬頭看看日頭，算算時辰，縣太爺升堂審案的時候快到了。李三思便和李四明便往原路回了縣衙，在那兒等著聽宣。這縣衙李三思昨日也到過一回，說起來是他的“出生地”。不過那時是初穿越過來，各種不適應，心頭是滿滿的倉皇和悚懼，便顧不上打量這一片兒的環境格局。今日他是作為命案的“死者”前來聽審，知道這一次斷然再沒有打自己板子的道理，就有了閒心，帶著好奇粗看了一遍縣衙的建築佈局。
縣衙坐落在接近縣城正中的地段兒，坐北朝南，大門前有一個的廣場，三五十丈見方，一色兒的青石鋪就，穩當而寬整。廣場兩側各有一個亭子，西側的喚作‘申明亭’。這個亭子大有來頭兒，是由太祖皇帝於洪武初年親自詔令全國各縣修建的，縣衙吏員在這個亭子裡調解民間糾紛，調解不成，再擬狀給知縣斷案。張貼官方佈告、公佈刑獄案件，也是在這兒。
與之相對的另一座亭子名叫‘旌善亭’，公佈的盡是些孝悌仁愛，忠貞節義、樂善好施等善行義舉。顧名思義，此亭是作為揚善之用。城鄉各坊、各里也都有這兩種亭子。
在廣場的正中央，另有一個聖諭亭，內裡供著塊石碑，上面刻著太祖皇帝頒佈的《聖訓六條》。這個亭子也是由太祖皇帝傳令天下各縣修建的，顧名思義，就是宣揚聖諭用的。這還不算完，為了傳播這“聖訓六條”，太祖皇帝還下令，要求每鄉里各置一個能搖鈴的“流動告示牌”，選老者或者盲人；每月六次手持著這個正式名稱叫作“木鐸”的奇怪玩意兒在道路上來回走運；一邊搖鈴，一邊大聲宣揚聖訓六條：“孝順父母、尊敬長上、和睦鄉里、教訓子孫、各安生理、毋作非為。”
自西漢以來，歷朝歷代基層治理的方式和手段都是以宣揚教化和鄉紳自治為主，法度威刑為輔。這聖諭享和木鐸，便是官府勵行教化的一個例證。按規矩，知縣每月該在聖諭亭向縣中百姓宣講聖諭六條至少一次。但這個規矩到了如今，也就不大有人當真。就算你知縣大人又不是說書先生，月月都講那些大道理，就算不怕自己嘴巴磨破皮，老百姓還怕耳朵聽起繭呢。
聖諭亭正對著的是一個高大的牌坊。牌坊就是縣衙大門，面朝南開，兩側夾峙著兩堵呈八字形的高牆。“八字衙門朝南開，有理無錢莫進來”。這句俗諺裡說的“八字衙門”指的就是這種格局。
這縣衙看頭面兒到還光鮮氣派，進到裡面就顯出陳舊了。左右一探看，這地方就更露出了破敗。“官不修衙”是大明曆來的傳統，除非是衙門破敗得牆倒屋塌，抬頭就能見著天，否則是修不得的。要是哪位地方官想搞搞工程，裝修一下辦公室和宿舍，估計工程沒完，御史言官的彈章和上上下下的非議就都能繞縣衙一圈兒了，這地方官兒也就該捲鋪蓋走路了。
李三思覺得這個傳統雖然死板，但也不算壞，衙門破點兒就破點好了，這至少比後世裡的政府大樓像宮殿，學校屋頂跟篩子似的強得多。
他從李四明嘴裡知道，現蕭山知縣叫馮令，四十多歲，官聲不壞，也不怎麼貪財，處事也比較幹練，只是稍稍有點死板，好耍威風，愛直來直去，動不動就打人的板子。是以，人稱“馮板子”，或者“馮棍子”。
時辰已到，兩班衙役排齊後，馮縣令傳令升堂。像這種要緊的刑案升堂是在儀門的大堂，大堂在衙署各廳房中規格最高，也最寬敞。
開審後，兩班衙役沉聲吶喊：“威——武”。馮縣令傳