民和土地。乾隆皇帝常命近侍送去補品和珍貴好藥，常問候活佛的病情；還派皇六子守候在活佛的身邊，隨時奏報病情。
乾隆皇帝在活佛的最後日子裡，還送去了他最珍貴的御用貂皮大衣、被褥和許多用品，期望活佛能在北京度過寒冬，康復以後再回西藏。可是，活佛的病情繼續惡化，最終挺腰閉目合十，圓寂於西黃寺。活佛的意外去世使乾隆皇帝悲傷萬分。他為活佛隆重地辦理了喪事，並親自率領文武百官祭拜活佛。乾隆皇帝命侍臣為活佛鑄造了一座金塔——金塔用赤金七千餘兩，上面嵌滿了珍寶珠玉，六世班禪的肉身，按照藏族風俗，？？入這座金塔之中；與此同時，乾隆皇帝命內府用赤金鑄造了一尊六世班禪的神像，供奉起來，設專人定時致祭；活佛居住和圓寂的西黃寺，用上好的大理石建造立活佛的衣冠冢——一座精美絕倫的清淨化城塔，收存活佛的遺物。第二年即乾隆四十六年（1781年），理藩院尚書奉命護送裝殮活佛屍身的金塔，前往西藏，將金塔安放在活佛生前生活和居住的札什倫布寺。這次活佛朝見，特地進獻一部精寫本《白傘蓋儀軌注》，此收藏於宮中。
2。秘藏深宮的御筆菩提葉《心》
清代宮廷中，有兩部乾隆皇帝極為喜愛的菩提葉寫：乾隆三十二年（1767年），楊廷璋進呈的《心》菩提葉寫本；乾隆三十三年（1768年），乾隆皇帝御筆《心》菩提葉寫本。楊廷璋是漢軍鑲黃旗人，世襲佐領之職。歷官工部主事、按察使、工部尚書。乾隆三十年（1765年），命署兩廣總督。這部世所罕見的菩提葉寫，就是他在兩廣總督任上完成並親手進呈給乾隆皇帝的。
用於書寫的菩提葉，取自廣州城西北一里的光孝寺，是從有千年樹齡的菩提樹上選取的菩提葉按寺僧製作方法精製而成的。菩提葉的製作方法很別緻，是從寺僧那裡學來的：選取好樹葉以後，放入山寺寒泉之中，浸泡四十天，洗去塵土，去除葉肉，只剩下葉脈如細筋繚繞，薄如蟬翼。然後，精心選取一千片制好的葉子，裁剪合拼成大小一致的頁裱於宮廷綾綢上，？？寫《心》文，再裝訂成冊，進呈御覽。這便是第一部稀世之珍的菩提葉《心》寫本。
菩提葉裱於暗花流雲紋綠綾之上，四開八面：第一面是一片完整的菩提葉，葉莖長厘米，葉面長厘米，葉寬厘米。細筋繚繞、薄如蟬翅的木質色菩提葉裱於？？綠色的綠綾之上，看上去如同一片葉子漂浮在一條綠色的溪流之中，清新？？雅，賞心悅目；那些網狀的弧線形的細細筋脈，若隱若現，極富於質感。葉子的左上方，鈐有兩方朱印：乾隆御覽之寶，秘殿珠林。
《心》葉的右上方，也鈐有兩方朱印：秘殿新編，珠林重定。另七面是將裁成長方形的菩提葉裱於綠綾之上，葉面的大小尺寸一致：長厘米，寬厘米；將《心》文用墨筆楷書？？寫在這木質色的長方菩提葉葉面上，無框欄行格，無句讀。菩提葉文之後，是四開八面內府榜紙，裱於綠綾之上，楊廷璋用精美的墨筆楷書寫上跋文，記述了這部菩提葉寫的緣起和前後過。跋文卷尾鈐有三方朱印：乾清宮鑑藏寶，嘉慶御覽之寶，宣統御覽之寶。卷末也鈐有三方朱印：三希堂精鑑璽，乾隆鑑賞，宜子孫。冊最後也是二開四面灑金黃紙，上精繪墨描八寶圖。
乾隆皇帝喜愛這部菩提葉《心》，自然就想到了皇宮英華殿內枝繁葉茂的菩提樹，自然就想自己親手完成一部這樣千古稀有的菩提葉傑作。兩廣總督楊廷璋進獻的《心》，所用的一千片菩提葉，取自廣州城西北一里左右的光孝寺。光孝寺始建於漢代，梁天監元年（502年），僧人智樂從西竺國帶一棵菩提樹航海東來，到達廣州，在光孝寺戒壇前種植下這棵菩提樹，並預言說：一百七十年後，有一位肉身菩薩會在這棵菩提樹下，宣講大乘佛法，救度無量眾生。
果然，這棵菩提樹茁壯成長，很快長得濃廕庇日，枝繁葉茂。一百七十年之後，也果然有得道高僧來到這裡，宣講佛法，普度眾生。歷了一千餘年的風雨，菩提樹越發地英姿勃發，樹身大可百圍！據說，是這裡的寺僧在長期的寺院生活中，發明和創造了製作千年不朽的菩提葉書。楊廷璋總督從寺院中獲得了這套菩提葉製作工藝，精心製作了這部菩提葉《心》，進呈御覽，獲得了乾隆皇帝的嘉賞。
皇宮內的英華殿，也有兩棵枝葉繁茂的菩提樹。據說，這裡的菩提樹，是明神宗的母親李太后栽種的，樹從南海移植而來。李太后一生仁善，好作佛事，人稱九蓮菩薩。《明宮詞》這樣描述：雙樹婆娑蔭玉除，九蓮菩薩認模糊。英華殿裡陪鸞去，採得菩提作念珠。從此