所謂中堅分子，就是一批在企業組織的激勵下把個人潛力發揮到極致的人。在1996年的一篇文章裡，德魯克這樣寫道：“組織不是一種工具，它可以是價值觀的體現，或者是經營風格的標誌”；“組織最主要的是社會性的、人文性的，因此，其目的必須是讓人們揚長避短、發揮優勢”。這些話，都是在暗示核心員工團隊的精英化。
在唐朝初期，大概是由於統治者的清醒意識，在這方面經營得相當成功。每當說起唐詩的精神，後世評論家總要稱讚那時的詩人洋溢理想、揮灑俠氣，卻好像不好意思說當時的體制提倡忠誠、崇尚功名，似乎那些都屬於落後的東西，現在不宜再提倡了。但假如沒有體制的作用，社會上哪會有那麼強的一股精神？我們又哪會有“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”（王昌齡·出塞二首）那樣的文學？世界上又哪會有大唐帝國？
什麼“無為在歧路，兒女共沾巾”（王勃·杜少府之任蜀州）；什麼“但令一顧重，不吝百身輕”（盧照鄰·劉生）；什麼“寧為百夫長，勝作一書生”（楊炯·從軍行）；什麼“但�令一�被君王知，誰憚三邊征戰�苦”（駱�賓王·從軍中行路難）——這些平常人、後世人都說不出來的“傻話”、“瘋話”，不是因為政治風氣使然，誰又會說的出來？
大唐帝國建立的初期，國家得以興旺發展，就是得益於在社會上，首先是在精英階層裡重建忠誠。
在市場競爭殘酷、企業調整頻繁的時代，只要有可能，歐美僱主也還是要用心培養員工忠誠，以求依靠團隊的熱忱和進取突破困境，重振雄風。
1998年，在當時全美第三大僱主聯合包裹服務公司（UPS）的*風潮剛剛平息之後，公司董事會主席兼CEO James Kelly就立即講話，要在公司與員工之間重建“忠誠契約”，要點就是堅持公司創辦人90年前立下的“立功者不下崗”的承諾。可見，即使是全球最大的企業，為了追求穩定發展，也不能忽略培養忠誠。
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少年武士
午飯後，辦公室裡某女同事大笑不止。有人問笑什麼。女士答曰：“剛才上網，偶然看到正在評選的××男生。”“怎麼樣？”該女士一向為辦公室內的風韻楷模，大家都想聽聽她的意見。“說他們是男人吧，完全不像小時候聽說過的北方武士；說他們是女人呢，又比不上任何時候的我。”隨後，辦公室裡一片寂然。
“魅力”氾濫卻難以消受的現代中國，的確距離少年武士遍地走的古典中國太遙遠了。
彼時的文化，充滿了武士、俠士、猛士和既能自編自唱流行歌曲、又懂劍術的儒士。他們都是社會的活躍分子，喝起酒來縱論時政，揮筆寫詩能征服無數女人（包括現代那些還識文斷字的），朋友一場能把自己的錢包隨手相送，翻身上馬能直奔大漠，把敵人殺得血肉橫飛。那種境界，詩人王維是如此形容的：
新豐美酒鬥十千，咸陽遊俠多少年。
相逢意氣為君飲，繫馬高樓垂柳邊。
出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰漁陽。
孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。
（少年行）
平時*倜儻，甚至奢華、驕橫，但戰時英勇拼搏，將生死置之度外。
這裡透出一股貴族氣概。但在大唐帝國，揮灑著這種氣概的群體，從今天的河北、山西到陝西、甘肅，覆蓋了很大一片地域。這些北方少年是初唐民兵制的社會基礎和人力資源，但其實只有極少人能享受到某些貴族待遇。他們在與草原部落的相處和競爭中長大，或者本身就是不久前才停下游牧的腳步轉為農業耕作的草原部落的後代。“生長邊城傍，出身事弓馬”（李益·城傍少年）。他們的參加，為整個社會注入了英雄武士的文化。
這是詩人沈彬的描寫：
重義輕生一劍知，白虹貫日報讎歸。
片心惆悵清平世，酒市無人問布衣。
（結客少年場行）
這是李廓的刻畫：
……
單于衣錦日行兵，陣頭走馬生擒得。
幽並少年不敢輕，虎狼窟裡空手行。
（猛士行）
這是張祜的謳歌：
少年金紫就光輝，直指邊城虎翼飛。
一卷旌收千騎虜，萬全身出百重圍。
（相和歌辭·從軍行）
北方少年為守衛國家作出了傑出貢獻。對他們武士精神的讚頌，還包括唐