，而所謂氣勢也不過是兩個作用，一是壓迫敵人，二是激勵自己。一般人武功低劣的時候，領悟出來意韻，就會覺得招法威力大增，往往將功勞完全歸結於意韻本身，其實完全是本末倒置，大錯特錯。意韻的作用就只是那兩點，而真正使得武功威力大增的原因不在於意韻，而在於領悟出意韻之後，施展招式時更加的貼合武功招法，只不過是發揮出了武功本身的威力。這是許多習武之人的一大誤區。當把一套武功完全修煉透徹，也就是到達爐火純青的地步，你才會明白，之前的一切只不過是準備，登峰造極的路，才是真正的開始。”
第一百八十四章：茅塞頓開
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蕭定亂洗耳恭聽，若有所思。
李霸凌道：“武功招式的最高境界是無招，無招而勝有招。不懂武功的人出手便是無招，為什麼打不過會武功而出手有招的人？！同樣是無招，這其中卻是雲泥之分，天壤之別。這就關係到靈性，不但人要有靈性，出手要有靈性，出手的攻守招法本身同樣要有靈性。一般的武功高手，能夠達到前兩點，做到人具靈性，人一出手就能讓人感受到他的氣勢，這就是人的靈性和出手的靈性，但大多也都止步於此了，窮極一生也不過是在累積內氣，打磨招式，在一套武功裡面打轉，根本做不到讓招法本身具有靈性的地步。招法的靈性從何而來？！靈性當然是人賦予它的，人能夠在招式之間附上意韻，賦予靈性又有何不可？從意韻到靈性的這一步轉換，乃是關鍵中的關鍵。譬如大倫槍法之中，有一招叫做天地有龍式，你能做到槍出如龍，這是一種意韻，貼合了這一式的精髓，所以威力極大，但是你試想，若是你能做到使出這一招的時候，是槍如龍，那是什麼境界？那才應該叫天地有龍，因為槍就是龍，這才是天地有龍式的最終奧義，這也是這一招的靈性之所在。到達那般地步，你心意一動隨隨便便一槍，都可以是天地有龍式，那境界其實就已經是無招了。”
李霸凌娓娓道來，深奧武學，剝繭抽絲一般講解，層層分解，深入淺出，蕭定亂可謂受益匪淺，深有茅塞頓開之感，一時間聽的愈發起了興味。
這李霸凌對於武學一道的理解，也著實是深刻精妙，頗有建樹，句句中的。
李霸凌繼續道：“如何能夠突破意韻到靈性的桎梏，勤奮的作用已很小很小，關鍵在於領悟和機緣，緣分所至一念頓悟，勢如破竹；一旦想不通，窮極一生都只能困在原地，也是常有的事情。這個階段，人須得敞開思維，拋卻陳規，給自己豎立信仰，心中所想、思慮所發，要有一個寄託。大倫槍法分四相，每一相又有九式，其實根本上卻只有四式，就是龍虎象馬四式。譬如說那虎相九式，其實是槍法給人的九種契機，九個突破的契機。虎的意韻為威武兇暴，在虎相九式之中尤其表現的淋漓盡致，所以才稱為突破意韻的契機。突破的關鍵便在於心中有虎，不是什麼山林之中的虎，而是自己心中的虎。大概到達心中有虎如愛恨的地步，應該就是突破的時候，那種靈性自然而然的就會生出來。嘿嘿，言盡於此，小子，你好好體味，至於能到達什麼境界，沒人能夠幫得了你，我能給你的也只是這麼一點微薄的啟發。”
蕭定亂眉頭不禁緩緩皺起，反覆呢喃著“心中有虎如愛恨”這七個字，越想越覺得況味深刻，時而覺得自己有些明白了過來，下一刻又被自己完全否定，似懂非懂，似明非明，一時間思緒開始混亂起來，整個人都生出一種煩躁的情緒。
任何人的心中都有愛恨情仇，似乎是人生來就會產生的東西，沒有人去想為什麼會有，也似乎沒人能想的清楚是為什麼會有。
這其實就是人的靈性使然。
一個人傷害了你，你可以恨他，於是恨便到了你的心裡，這似乎是一件無可厚非、天經地義的事情。但要怎麼樣，才能讓所謂的“虎”出現在心裡，到達如同愛恨一般天經地義的境地呢？
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愛是因為喜，恨是因為仇，那“虎”是因為什麼？
蕭定亂越想越亂，越想越糊塗，只覺到頭都要炸開。
到達最後，靈光閃現，他想到了佛，想到了苦行僧。佛家有云，信佛，佛祖在心中。既然佛可以在人的心中，那麼“龍”、“虎”、“象”、“馬”也可以在人的心中；既然苦行僧以自己的慈悲和毅力，堅定了心中的佛，誕生出佛性；那麼也一定有一個方法，可以堅定心中的“虎”。
對，信仰！
蕭定亂猛然之間抓住了關鍵所