的人大多生活比較貧困，因為他把大多數的時間都耗在‘馭夢術’的活動中去了，根本無暇去理會其它的事情。”
小馬說：“我聽著怎麼跟邪教似的，這麼邪乎！”
後來小馬曾經跟我轉述過他們之間的這段對話，我之前對催眠術有一定的瞭解，但是這個“馭夢術”卻真的是聞所未聞，甚至到網上去查查，什麼資料都找不到。不過我想可能正如康樹友所說，大抵原理應該是和催眠術相差不多，只是表現形式有所區別吧。
催眠是以人為誘導引起的一種特殊的類似睡眠、但實際上又不是睡眠的意識恍惚心理狀態，一旦誘導成功，被催眠者自主判斷、自主意願行動會減弱或喪失，感覺、知覺發生歪曲或喪失。在催眠過程中，被催眠者遵從催眠師的暗示或指示，並做出反應。催眠的深度因個體的催眠感受性、催眠師的威信與技巧等的差異而不同。催眠時暗示所產生的效應可延續到催眠後的覺醒活動中。以一定程式的誘導使被催眠者進入催眠狀態的方法就稱為催眠術。
到後來吳抗他們找到了康樹生交往的那幾個“馭夢術”的愛好者，我才發現這個所謂“馭夢術”與“催眠術”之間是有本質區別的，最關鍵的一點就是“馭夢術”可以透過控制人的意識來控制人的行動，而且這種控制可以在雙方的夢中實現，當然，這需要實施馭夢術的人對馭夢術要高度掌握、融會貫通才能夠完成。
吳抗說：“可是你哥哥應該算個有錢人了，他不也是‘馭夢術’的忠實信徒嗎？”
康樹友無奈地說：“是啊，我是說這個群體中的人大多數沒什麼錢，但是畢竟還是有些富人攙和在裡面，也正是這些富人的存在，才能支撐著這個群體活動正常進行。而且，我哥哥相比較而言，他還不能算是個你所謂的‘忠實信徒’，因為他還遠遠沒有達到別人那種虔誠的程度。”
吳抗用雙手支撐著腦袋，思索了一會兒說：“菸頭……牆洞……窮人……馭夢術……我想，這些是有關聯的，雖然比較棘手，但現在你提供的這個線索就能鎖定一些關鍵人群了，應該很快會有結果的。”
小馬說：“是啊，這個案子牽涉到了外籍華人，可要限期結案呢，這下你應該能稍微鬆口氣了。”
吳抗苦笑著說：“哪有那麼簡單啊，現在可不是鬆口氣的時候。”
康樹友搓搓手說：“這個，要麻煩你們多費費心了。”
接下來的事實證明，吳抗這個“刑偵專家”辦案能力的確非同凡響，很快就把康樹生被害的經過和元兇查了個一清二楚。
但是由於牽涉到所謂“馭夢術”這種相對敏感的“邪術”話題，警方對外宣稱是因為謀財害命，一個跟康樹生有一定交往的叫“胡卓榮”的外來務工者夥同他人將康樹生謀害，為避免事情暴露，還費盡心思在康樹生的租住屋裡砌了堵牆，並把康樹生的屍體藏匿在中空的牆壁裡。目前，兇手已經緝拿歸案。
談到這件事情，小馬就笑笑說：“無奈啊，這叫作宣傳保護，你們這些俗人不懂！”
鬼蠱邪術 正文 第五十三章 康樹生（一）
三月的南京，需要淡淡品味，黯淡的舊城牆，覆蓋著薄薄的青苔，愈發顯得深邃而古舊。就在這樣的季節裡我和蚊子、長毛坐在弄堂茶社聽小馬講述康樹生離奇死亡的故事。
嚴格來說，現在已經被警方緝拿在案的胡卓榮不能算是謀害康樹生的兇手，因為這次事件只能算是一群馭夢術愛好者活動中的一次意外，就是這次意外造成了康樹生的死亡。
康樹生剛到南京時整天忙於一個建築專案，生活十分簡單，就是工地到租住屋、租住屋再到工地，難得有清閒的時候，到了專案第二個節點完成時才算小松了一口氣，康樹生決定到夫子廟去轉轉，聽說那裡倒賣古玩的人比較多，也許能意外地淘到一件真品呢，再不濟也可以飽飽眼福嘛。另一方面，也想去找找‘恍惚意識研究協會’會員給他介紹的在南京的馭夢術修習者。
夫子廟這個地方不論是風和日麗還是颳風下雨，什麼天氣人都不少，一逢節假日更是不得了，人群屁股擠屁股，連縫都不帶露的。康樹生轉悠到大成殿外，看見有一堆人圍在一起，就擠進去湊湊熱鬧，原來是有人在擺攤賣古玩，康樹生平時也愛好這一口，就蹲在地上拿著攤主擺在地上的古玩看了起來，正看得有滋有味呢，突然聽人喊一聲“城管來了！”頓時一群攤販做鳥獸狀跑得不見了蹤影，偏偏康樹生又看中了一個陶碗，那攤主一時發急根本就沒顧得上康樹生手裡的陶碗，直接一溜煙撒丫子就跑，這要是我，那可真