你！”
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鬥蛐蛐就是鬥蟋蟀，大家可別小看，這裡面的門道多著呢，自古亦稱“秋興”、“鬥促織”，即用蟋蟀相鬥取樂的娛樂活動。鬥蟋蟀是具有濃厚東方色彩的中國特有的文化生活，也是中國的藝術，現在已經算得上是非物質文化遺產了！
人們原先是聽蟋蟀其聲，慢慢發展到觀其鬥，從這一微小的側面，也反映了社會歷史的變化。至於鬥蛐蛐這一活動起源於哪個朝代，至今仍沒有資料可以證明，但宋代朝野內外大興鬥蟋蟀之風，並將“萬金之資，付於一啄”，已有史料證明。清代比賽益發講究，蟋蟀要求無“四病”（仰頭、卷鬚、練牙、踢腿）。
外觀顏色也有尊卑之分，“白不如黑，黑不如赤，赤不如黃”。
蟋蟀相鬥，要挑重量與大小差不多的，用蒸熟後特製的日菣草或馬尾鬃引鬥，讓它們互相較量，幾經交鋒，敗的退卻，勝的張翅長鳴。民國的城鎮、集市，多有鬥蟋蟀的賭場。總之，這項活動自興起之後，至今已有【*百年】，始終受到人們的廣泛喜愛，長興不衰。
而且別說鬥蛐蛐了，就連蛐蛐罐的製作工藝都分南北兩個流派，大家別小看蛐蛐罐，它最能體現蛐蛐主人的身價，自古名家制作的蛐蛐罐都身價不菲，陳龍庭記得在民國初期，有個名字叫‘趙子玉’的人，他製作的蛐蛐罐，在現在國民市場上就值百八十現大洋。
古代文士為蟋蟀總結出“五德”：“鳴不失時，信也；遇敵即鬥，勇也；重傷不降，忠也；敗則哀鳴，知恥也；寒則進屋，識時務也。”
這也是為什麼陳龍庭來到民國後，一隻唸叨著去鬥蛐蛐的原因，這一次總算可以好好的享受一番了，說完就只見眾人走到一棟有著兩個硃紅大漆柱子的木質建築旁，上面有塊牌子，寫著‘促織館’，見到這一幕，陳龍庭立刻興奮的就準備牽著旺財進去，但卻被王麻子攔住了，只聽他道：
“少東家，這隻狗可不能帶進去，不然它要是一叫，驚到蛐蛐，那可就打擾了您的雅興了。”
陳龍庭一想也是啊，於是便把手中的狗繩、鳥籠紛紛交給後邊的兩個甲丁，讓他們在外面候著，這才開口問道：
“王麻子，你說的午號，在哪裡？”
剛說出這句話，就看見一個小乞丐從大門邊走了過來，手中捧著一個泥陶罐，睜著大大閃亮的眼睛道：
“老闆，午號就在左手第一棟，您可是要買蛐蛐？”
陳龍庭低頭看著比自己矮一個頭的小乞丐，見他渾身髒兮兮的，也不介意，便笑著回答道：
“不錯！小爺我，正是要去買蛐蛐。”
小乞丐一聽這話，目光頓時一亮，然後開口道：
“我這裡有只蛐蛐，老闆你可以看看，只要五塊現大洋，午號裡最便宜的也要二十塊現大洋呢。”
一旁的王麻子卻是一揮手，很不耐煩的開口道：
“哪裡來的小癟三，快滾開，別擋了我們少東家的道！！！”
說完這話，王麻子便把手叉在腰上，露出腰間牛皮套裡的駁殼槍，頓時嚇的小乞丐臉色一白，當即就準備跑開，可陳龍庭卻是叫住了他，然後開口道：
“沒事，那什麼小乞丐....先容我看一看你的蛐蛐。”
聽到這話，小乞丐這才停下腳步，同時支支吾吾的，抬眼看了一下王麻子，貌似不敢在開口。
陳龍庭卻是一笑，然後說道：
“怎麼了？有我在...你不用怕他。”
聽到這話，小乞丐這才撥出一口氣，他剛剛的確被王麻子給嚇住了，要知道‘槍’在一般人眼裡可是十分具有恐嚇性的，隨後小乞丐，捏著拳頭，紅著小臉低頭開口道：
“可以給你看....但我不是乞丐！”
喲呵？自尊心蠻強大的嘛，陳龍庭笑著點了點頭，然後道：
“好！好！你不是乞丐行了吧？小盆友，趕緊把你的蛐蛐給本少爺我看一下，說不定我當場買下呢。”
聽到這話，小乞丐立刻開啟手中的泥陶罐子，卻見裡面是一隻通體紫色的小蛐蛐，算上觸鬚至多才四厘米長，身體差不多就兩厘米的樣子，儘管陳龍庭不懂蛐蛐，但他至少查詢過資料，一般成年蛐蛐身體至少三厘米，算上觸鬚則有六厘米長，甚至大一些的有七八厘米長了。
這隻蛐蛐，通體紫色，尤其是背部，和頭部，看這隻紫色小蛐蛐後部有兩根尾須，他便知道是隻雄的，倘