相對論作為禪宗時空圓融境的參照，藉助審美距離說作為禪宗現量境的參照，反映了作者思維的活躍和視野的開闊。這種理性與悟性並重，既入乎其中，又出乎其外的方法，對禪宗思想、哲學、詩歌的研究，無疑是比較切合研究物件的雙刃劍。
由於禪學三書“理性”與“悟性”並重，形成了將文學與哲學打通、詩情與禪韻圓融的特色。中國禪宗往往運用文學手法來表現其人生感悟、精神境界，因此有人說，透過文學而表達佛法的最高的境界就是禪。在文學與藝術的意境中領悟深刻的哲學思想，正是禪宗追求的智慧精髓。作者以較強的哲學領悟力與較？實的古典文學功底的結合，努力使禪宗研究在文學與哲學之間達到溝通與融合，這是值得稱道的方向。
二、重視對禪宗思想、哲學、詩歌主要文字的研究
作者重視對禪宗思想、哲學、詩歌主要文字的研究思路，在禪學三書中有明顯的體現。作者重視對禪宗詩歌主要文字的研究，分析和解讀了大量禪宗詩歌。此外，作者還重視對禪宗思想、禪宗哲學的主要文字的研究。
其一，重視對禪宗思想的主要文字的研究。禪宗對大乘佛教精華廣為汲取，於上堂說法、機鋒應對之際，時時揭舉大乘經典的話頭。考察禪僧著述，可以發現，《楞伽師資記》、《壇經》、《頓悟入道要門論》、《禪源諸詮集都序》、《萬善同歸集》、《注心賦》等很多著作都大量引用了佛教經典。延壽編集《宗鏡錄》１００卷，更是禪宗史上融匯禪教的鴻篇鉅製。該書徵引了大乘經典１２０種，“諸祖語錄”１２０種，“賢聖文集”６０種，使之相互映襯。要準確地理解禪宗思想，離不開唯識、如來藏、般若和華嚴諸經典。作者重視禪宗思想淵源的重要文字，即大乘佛教經典文字，以及它在禪宗語境中的運用，從而有助於理清禪宗思想淵源問題。學術界有一種觀點認為禪宗思想是以儒家文化為背景創立的，也有一種觀點認為禪宗思想是以道家文化為背景創立的，該書則以翔實的資料，揭示了禪宗思想受大乘佛教經典影響的事實。這對繁榮禪宗的全面研究，促進學術爭鳴，是有積極意義�