“當然能叫做《寒山寺大乘本願經》，師弟你這經文，不與太上魔道相同，也不與八百旁門佛祖相同，經文中句句勸人向善，沒有半點倒行逆施的意味在裡頭，自然能作為我寒山寺傳承的經書。自此之後寒山寺有師弟這三十餘萬字的經文作為根基，獨創一派佛門教義，自此我寒山寺中佛法，再不與太上魔道相同！”
大德威嚴和尚轟然言道：“先前你我師兄弟二人，只說過要創大乘佛法，不修八百旁門佛祖的小乘佛法。可我寒山寺中經書，寒山寺中教法，都是源於太上魔道之物。唯有今日一步寒山寺大乘本願經出世，在真算是與太上魔道脫離了干係，真正成就了我寒山寺大乘佛法的根基！”
第六百零七章：佛門三淨戒（1）
第六百零七章：佛門三淨戒未曾想道，區區一個酒肉和尚，竟然能宣講出精妙經文！“貧僧本一心向佛，卻對李半仙心生怨念，將他視作一個毫無能耐的酒肉和尚，居然認錯了這人緣法精妙，不在太上魔道任何一個僧人之下，罪過！罪過……”逸曦和尚在石碑面前站了許久，將三十萬言經文閱覽了上百遍，喟然長嘆半響，才捲起一道佛光，朝寒山寺後院那座寒潭所在之處飛縱。廣場當中，諸多僧人或是端坐在石板地面，或是懸浮在空中，正仔仔細細審查著石碑之上寒山寺大乘本願經的經文，而這些僧人看向李半仙的眼神，也與先前再不相同。此刻只想將三十餘萬字的經文，全都記載在心頭。更有諸多資質不凡的寒山寺僧人，已然心中明悟，知曉住持創出的寒山寺大乘本願經中佛門教義，再不是他們先前所接觸瞭解到的佛門經法，似是更為慈悲，更為寬宏……難怪在經文名字中，加上大乘二字。“此經文是我寒山寺立派之基，望諸位僧人，仔細體悟！”大德威嚴和尚腳踏蓮花，站在李半仙身邊，將一身明黃袈裟輕輕抖動，言道：“佛門教義，本是源於玄黃大世界中八百旁門佛祖。玄黃大世界中有三千大道，八百旁門，對應著三千神魔，八百佛祖，你等來此修煉二百餘年，想必早已心中明白，實則所謂的西天佛祖，都是與神魔一般的存在，高高在上，我輩天下眾生只不過是螻蟻而已。”聞言，諸多僧人齊齊神色大變。可卻無人反駁大德威嚴和尚，只因這些華夏族中僧人，經過二百餘年光陰，對玄黃大世界中往事多有了解，已然知曉大德威嚴和尚這番話語裡頭，沒有半句虛言。正當眾人沉默之時，大德威嚴和尚臉上帶著無盡慈祥笑意，道：“故而貧僧平日裡，口中從不念誦阿彌陀佛之名，他本是旁門佛祖，與三千神魔一般的存在，我如何能將之日夜掛在嘴邊？若是八百佛祖真大慈大悲，真的一心為眾生著想，萬古之前三千神魔又怎能將眾生視作食糧，恣意殺戮？”“善哉！善哉！”李半仙沉默了良久，此刻才點頭稱是，高呼善哉。卻聞得大德威嚴和尚一手指天，一手指地，再言道：“源自八百佛祖的佛門之內，本有三淨戒，第一是噁心去盡，此戒可取；第二十善心滿學，此戒也可取；其三卻是度盡眾生……照貧僧看來，唯有這度盡眾生最是無理！八百佛祖不是我等眾生，又怎知眾生哭苦樂，如何能替眾生做選擇？故而我寒山寺教義，稱作大乘佛法，與他太上魔道以及八百佛祖小乘佛法不盡相同……”一語道出，周圍僧人久久無語。個個閉上眼睛，在心間揣摩大德威嚴和尚口中話語，一時間難以分辨，只得眉頭緊鎖，閉口不言。李半仙更是一臉深思神色，半響之後，才慨然言道：“師兄此言，大善！八百佛祖非我眾生，又怎知眾生苦樂？”
第六百零七章：佛門三淨戒（2）
唯有李神宵身處於帝踏峰頂端，用意志延伸至寒山寺中，見到了李半仙三十餘萬言的寒山寺大乘本願經，以及聽到了大德威嚴和尚而今這一番話語，忽地臉上出現莫名的笑意。這一刻間，李神宵陡然想起了華夏族中，這麼一個典故。典故中記載著：莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：“儵魚出遊從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”這一段典故，與大德威嚴和尚那些話語，何其相似。大德威嚴和尚是說，八百佛祖並非我等眾生，又怎知眾生苦樂？當年惠子與莊子辯論，卻是惠子輸了一籌。而今大德威嚴和尚這一席話語，卻與華夏族中典故里頭惠子的言論全不相同，只因惠子並不是魚，而大德威嚴和尚卻是眾生之一……此刻李神宵也由不得揚起衣袖，在空中飛騰而起，朝玄冥峰飛去，口中悄然言道：“是諸眾生，明瞭眾生苦樂；是諸眾生，冷暖自知；是諸眾生……”帝踏峰上諸多華夏族人，在推舉李神宵為華夏族長之後，已是各自離去。片刻之後，李神宵腳下劍鋒一閃，已是