能踏地，還不能見著天。因此有用米篩子或雨傘遮撐在新娘子頭頂上的。河南太康一帶，新娘下轎還忌諱睜眼。幾乎所有頂著蓋頭的新娘都是由人攙扶著進入男家的。不讓新娘子“見天”、“踏地”，據說是怕新娘子的煞氣觸怒了天地鬼神，其中也有不讓天地鬼神傷害著新娘子的意思。這時不讓新娘子踏土不是孃家怕福氣被新娘子帶走了，而是表示著男家娶進門來的是一個貞潔賢德的妻子。還有一種說法，即“不踏地”為“不得地”之意。意思是新婦到男家不能有權有勢，要服從管教。其實，不管作何解釋，不讓新娘子“見天”、“踏地”，不讓新娘子睜眼，新娘子要有人攙扶等等這些規矩總起來會造成一種“慎重對待”的氣氛。人們把精力放在嚴格遵守這些禁忌禮節上來，就自然會使新娘子下轎進男家這一段時間，成為大家都謹小懼微地對待之的一個過程。這樣新娘子就不至於在眾目睽睽之下心慌意亂跌跌撞撞地衝進門去，而只能很小心地慢慢地步入家門。這樣才顯得有條不紊、秩序井然，因而也就兆示吉祥，象徵美滿。
攙扶新娘的青年女子，忌與新娘的屬相相妨。過去婚嫁有新娘帶伴嫁孃的習俗。作伴嫁孃的婦女非逾百日後不得再充是職。其道理，也在於要驗證伴嫁娘是否貞潔。
廣西柳江壯族婚禮有撒五穀的習俗。這和河南開封一帶的“撒谷豆”（見《東京夢華錄》），以及南陽一帶向新娘頭上撒麩子的意義相仿，都是祝福新娘婚後生活幸福美滿的。據說只有撒過五穀，婚後才能五穀豐登，如意吉祥。壯族給新娘撒五穀是在新娘下牛車（喜車、轎）向男家大門口走去的路上。這是一件非常慎重的事情。要選擇一位父母健在、子女雙全的婦女來撒。撒時還要注意撒的次數喜雙忌單，裝五穀的布袋不能從手中滑落下來。所以撒五穀要挑選十分精明的人才行。
雲南普米族迎娶新娘忌當天進男家。新娘來到男家，要在村邊的一個僻靜的地方留宿一夜（如新娘、新郎是同村人，或者相隔很近，能在早晨太陽剛升起的時候把新娘子接到男家，可以不留宿野外），住宿地點由男方事先搭好木棚，準備好留宿時要吃住的全部食品及用具。留宿之夜男方家和村子裡的人都可以前去遊玩、作伴。入睡前由主管人燒一罈香，念上幾句祝詞，一般不舉行什麼儀式。這種禁忌習俗或許是氏族內婚的遣存。以留宿村內一晚的方式來表示新娘和新郎同屬於一個氏族群落，因而是可以婚配的。
第二部分
第29節 嫁娶禁忌（5）
（14）進門禁忌
漢族民間俗信，居處多神。門有門神，灶有灶神，床有床神，窗有窗神。就是門坎上也有門坎神，因為各有各的用處，所以似乎各有各的本領，不能慢待，都要敬重，所以新娘子進男家門時特別忌諱觸犯了各種神靈。尤以門坎為最要小心之處。新娘子絕對不能用腳踏在門坎上。據說會觸怒門坎神的。門坎民間又稱門限，那是一家之界，門裡門外，家裡家外的分野，平時有人進入家門時也忌踩踏門坎，以為是對這家主人的不尊重，何況新娘子又身帶煞氣、穢氣呢？讓新娘子踩踏了門坎更是不吉利，是踩了丈夫家的威風，甚至還會有妨死公婆的嚴重後果。所以臺灣婚俗有“跨得過（門坎），活百二歲”的吉語，以提醒新娘子跨過門坎而不要踏在門坎上或者被門坎絆住了腳。在民間口語中，門坎還有指找竅門或佔便宜的本領的意思。俗話說，“你不懂門坎”，“他門坎精，不會上當”等，就是這種意思。從這點看，男方也不願讓新娘子踩住了門坎，站在門坎上邊。那樣，豈不是要被剛過門的媳婦佔了上風，得了便宜嗎？誰保她降住了門坎神，不妨門裡的人呢？所以男家是最忌諱新娘子踏門坎了。河南民間婚娶以馬鞍當門，使新婦騎之，曰“騎鞍”。據《東京夢華錄》和《夢梁錄》記載，宋代即有讓新婦跨馬鞍、跨秤而過門的習俗，取其“平平安安”之意。不過，有的婦女性情剛烈，往往會有意踏踩門坎以反抗夫權思想。鄂西土家庭踩門坎甚至成了一種習俗了，新娘跨進男家大門時，有意用腳猛踩門坎，猛蹬門欄。這種情形也表示出婦女渴望自身解放的強烈願望。
侗族舊時是午夜舉行婚禮。當新娘由伴娘陪同步行往男家時，男家的人都要躲藏起來，不得窺視新娘進門。否則，便會導致日後家庭不和睦。新娘進門後，不許亂走動，由一位子孫滿堂的老婦人把一隻象徵勤勞持家的小水桶交給新娘。新娘提桶進正堂，將桶放在神臺祖位的左邊，就到房中頂樑柱旁，背靠著柱子坐下，俗謂之“坐中柱”。等伴娘進門後，新娘才可離開中柱，不拘禮節地自由走動。烏孜別克族