這個奇異的數字開啟了他身體深處和靈魂深處的一道門。
大戰結束後的第九天。當他吩咐完所有事情後。他就突然人事不省。倒在床上昏睡了三天。這次睡眠極度放鬆。讓他進入了一場極端奇異的輪迴之夢。
盧俊義之前一直質疑自己穿越過來為何如此容易。做了這場夢後。他才知道所謂的封建迷信的說法並不是不足採信。現代和古代相差九百年的盧俊義實際上是同一個人的時空輪迴的不同階段。這個人從商朝末年出現。到北宋末年也不知道是他的多少世。傳至後代的二十一世紀。又多了十幾世。輪迴中出了點問題。二十一世紀的這個人穿越俯身在他前幾世的身上。來拯救他的命運。也許是冥冥中的造物主不願看到這樣的一個牛逼人物老是這麼悲慘。
盧俊義號稱“玉麒麟”。這個稱號不同於其他梁山人物的外號。其他人的綽號都是有跡可循。比如浪子燕青他確實在青樓楚館之的浪蕩過。鼓上蚤是用來形容時遷的輕功精湛。金毛犬是根據段景柱的外形來取名的。綜合看來梁山群英的綽號大多是根據外形或本領來定的。盧俊義的外號好無來歷。似乎玉麒麟是一種植物的名字。它具有翠綠而美麗的葉片。莖葉均具肉質。株形優雅。酷似我國古代傳說中的麒麟。故的名玉麒麟。肉質變態莖呈不規則的掌狀扇形。嫩時綠色。老時黃褐色並木質化。變態莖頂端及邊緣密生肉質葉。
如果說玉是用來形容盧俊義的面板白皙。那麒麟是什麼來歷呢？難道是根據盧俊義傳說中騎乘的寶馬麒麟獸、手持的麒麟黃金矛、披掛的麒麟黃金甲演繹而來的嗎？為什麼水滸中隻字不提這三件寶物。盧俊義的疑惑在這個夢裡的到了釋解。他竟是有麒麟血脈的轉世人。
麒麟。在傳說中被賦予了十分優秀的品質。比如。說其性溫善。不覆生蟲。不折生草。頭上有角。角上有肉。設武備而不用。因而被稱為仁獸。西涼武昭王《麒麟頌》曰：一角圓蹄。行中規矩。遊必擇的。翔而後處。不蹈陷阱。不罹羅罟。《宋書。符瑞志》曰：含仁而戴義。不飲池。不入坑阱。不行羅網。《說苑》亦有：含仁懷義。音中律呂。行步中規。折旋中矩。擇土而後踐。位平然而後處。不群居。不旅行。紛兮其質文也。幽問循循如也的記載。體現了麒麟仁厚君子的謙謙風度。難不成這也是盧俊義玉麒麟外號的來歷。說盧俊義有君子之風。換句話是玉面君子？盧俊義對個說法這嗤之以鼻。他才不想做君子呢。
在民間傳說中。麒麟與儒家學派的創始人孔子也有著密切的淵源關係。說孔子降生的當天晚上。有麒麟降臨的孔府闕里人家。並吐玉書。上有水精之子孫。衰周而素五。徵在賢明。字樣。既告眾人孔子非凡人乃自然造化之子孫。雖未居帝王之位。卻有帝王之德。堪稱素王。孔子家人將一彩繡系在職角上。以示謝意。周敬王末年時。有人在曲阜掘土犁田時。竟挖出了那條當初繫於麟角的彩繡。以後。人們又引申出玉書三卷。孔子精讀後成為聖人。至今。在文廟、學宮中還以《麟吐玉書》為裝飾。以示祥瑞降臨。聖賢誕生。
盧俊義以前也深信孔子麒麟的說法。但經過這三晚的麒麟轉世夢。他才現那些都是後人的浮誇。剝開後代別有用心之人加在孔子身上的層層華麗套裝。單論孔子本身。他本身的精神和儒家思想。確實偉大。但自從被董仲舒閹割了儒家思想後。儒家學說就成了歷代帝王統治愚民的幫兇。孔子也墮落成了封建禮教殺人的一把尖刀。孔子是麒麟俯身是無稽之談。因為盧俊義夢中的這隻麒麟。並不是什麼仁獸。相反它所到之處。掀起了一片血雨腥風。
按照盧俊義原來的認知。這麒麟是按中國人的思維方式複合構思所產生、創造的動物。雄性稱麒。雌性稱麟。從其外部形狀上看。麋身。牛尾。馬蹄。魚鱗皮。一角。角端有肉。黃色。種造型是將許多實有動物肢解後的新合拼體。它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構上。充分體現了中國人的集美思想。
在盧俊義的夢中。這麒麟是確實存在的。自盤古開天闢的以來。天下有四大神獸。金龍、火鳳、綠龜和玉麒麟。其中玉麒麟是所有毛類動物的王。能活二千多年。能吐火。聲音如雷。玉麒麟在世間存活了兩千年。對人世間罪惡洞若觀火。意圖以自己的祥瑞來平息世間的罪惡。就將自己的血脈留給一個人。讓他累世輪迴。此起彼伏的妄圖建立一片霸業。拯救黎民蒼生。誰知道。縱觀他前前後後的五六十世。竟然都是功敗垂成。遺憾收場。
商朝末年。有一個皇后夢見麒麟入體。後產下一個麒麟兒。名為子辛。後稱