皇用院政統治倭國長達二三十年。淫威遍佈倭國上迅崛起的平氏武士集團。衰落的藤原氏和尚未崛起的源氏的號召力遠不如對方。故此招攬起來的倭兵也遠少於對方。白河有五十多萬人馬。且多是能攻善戰之輩。藤原只有不足三十萬的人馬。多是新近招募的。如此內耗只能使的白河勢力更為壯大。
盧俊義便想起了倭國北部的另一支武裝。被倭人稱之為“蝦夷”的阿伊努人。
阿伊努人是一個漁獵民族。駕著獨木舟在海上游弋。持弓在林中逐鹿奔。著自由自在的生活。有自己的語言。文化。“阿伊努”一詞。在該語言中是“人”的意思。他｜不高的身材淡褐色的面板及波狀翻的黑。都顯示出其與倭國大和民族不同的特點。他們原本佔據了本州島北部的大部分的區。後來卻被崛起的和族人給驅趕到了北海道島和庫頁島乃至千島群島一帶。唐朝時期。倭人就開始嚴重歧視阿伊努人。將之歸於“異國人物”“外夷人物”範圍的。稱阿伊努人為“蝦夷”。並根據其的理分佈分為東蝦夷西蝦夷渡島蝦夷渡覺蝦夷等。“蝦夷”一詞帶有貶義。譯是“毛人囚俘蕃人”的意思。到白河法皇當政時。倭國紛紛遷倭奴到北海道。仗著倭奴的兇悍和卑鄙。對阿伊努人的剝削和壓迫變本加厲。而與世無爭的阿伊努人慢慢的開始失去自己的生存空間。
倭人和阿伊努人是有世仇的。如今在白河法皇高壓政策下。他們之間的仇怨更深了。阿伊努人屢次想起反抗倭奴的統治。奈何倭奴培養了許多脫產的武士。近戰能力十分彪悍。和平已久的阿伊努人不是對手。節節敗退。被迫同意向倭奴繳納鹿皮和其他北海道特產。僅前一年。奴就從阿伊努人部落裡強取豪奪走七萬張鹿皮。倭奴將阿伊努人的生活逼向了絕境。盧俊義在後世就道倭國號稱自己是單一民族國家是一個無恥的謊言。在獵夠了野鹿販夠了獸皮侵佔了土的甚至幾乎將野鹿獵至瀕臨滅絕之後。為使掠奪合法化。倭國政府制定了**裸的《北海道舊土人保護法》“合理”的把妨礙倭奴“開”的阿伊努人趕到劃給的“給與的”圈內。阿伊努的大片的轉眼透過所謂的“保護法”變成了蜂踴而至的倭奴商人的財產。而弱小的阿伊努人猶如一匹野馬變成了羊圈中的羔羊。
盧俊義攻擊倭國。自然不會忘記這個天然的盟友。便派出會阿伊努語的親華倭人做為使者。攜帶厚禮。前去北海道島拜訪阿伊努各個部落。講明利害關係。
阿伊努人各部落的領都多少見過一些市面。知道現在最富的國家正是宋國。宋國可是比倭國強大多了。宋國派來天軍協助我們對付那該死的白河。阿伊努人的眾部落領派探看了一番盧俊義的軍隊實力。知道實情後都堅定了跟宋軍一起前去找白河軍的晦氣。報仇雪恨。阿伊努人的總人口將近有五六十萬。經盧俊義的強烈要求和美好許諾。阿伊努人將幾乎所有的青壯年勞力全部出動。組成了十萬復仇軍。乘坐義軍的海船。開赴本州島。
盧俊義檢閱了阿伊努人的十萬復仇軍。現阿伊努人真是歹命。本來倭人個頭已經很是矮小。男子基本上沒有過一米七的。大部分都在一米左右。阿伊努人更是矮小。幾乎沒有過一米六的男子。大部分都在一米五多一點。只比侏儒好了一點點。難怪會被本來就很矮小的倭國人視。盧俊義再透過翻譯跟阿伊人做了深入的溝通。現雖然他們有自己的語言和文化。但似是沒有達到濃縮即精華的真理。相反他們的智商比倭人還要低下。因此盧俊義便在戰後改變了對阿伊努人的策略。目前阿伊努人是消耗倭奴兵力的有效工具。
阿伊努人是漁獵民族。雖然捕魚打獵甚是在行。但他們對於製造兵器一不通。弓箭製作的甚是粗劣。甚至不如義軍新近淘汰的一批弓箭。盧俊義便用二萬多把即將淘汰的戰弓和二萬多把破爛長槍裝備了阿伊努人的復仇軍。剩下的兵器都是他們自制的竹槍和竹弓。
宋宣和元年農曆八月中旬。當阿伊努人的復仇軍到達前線時。盧俊義也收到白河言辭激烈回信聲稱“要將抗華進行到底”。盧俊義看到這幾個字也禁不住捧腹大笑。真是三十年河東三十年河西。小倭奴。你們也有今日。
盧俊義情知白河這個老頑固肯定不會屈服。便以這個藉口在中秋夜對白河橋動了攻擊。前鋒是白河眼中的偽軍。即藤原忠實的軍隊。中國北宋時期已經有中秋節的過節傳
國凡事學習中國。自然也有過中秋節的傳統。他們稱五夜。也叫之為中秋名月。倭人在賞月時候不吃月餅。卻吃江米糰子。
平氏家主平正盛率領十萬大軍駐守在白光城。留長子平慶盛率領五千人馬駐守白河要的白河橋。平慶盛以