馬南認為，氣功師的帶功報告所產生的驚人效果，都是由催眠效果引起的。有趣的是，司馬南在上海的時候，和我的師兄孫時進博士結為好友。孫時進博士和我一起師從曾性初教授，他和曾性初教授另外一個弟子季瀏博士一起，最早搞催眠研究。我入師門以後，對催眠也有了特別的興趣，我的博士論文就是“催眠感受性研究”。
司馬南到上海反偽氣功，談到催眠，孫時進問他有沒有接受過催眠，司馬南說沒有，但有興趣試一試。於是，孫時進就對司馬南實施了催眠。結果，司馬南至少是進入了淺度催眠態。在催眠結束以後，孫時進問司馬南有何感受？司馬南認為自己意識很清醒，完全沒有進入催眠態。但孫時進卻認為，司馬南的確是進入了催眠態，我當時不在場，所以也無法知曉實情。
司馬南把氣功的一切神奇現象都歸結為催眠現象，而自己卻認為催眠對他不起作用，他的那個感覺當然很好。但司馬南可能不知道，在美國催眠界最有名的催眠大師的自我催眠功力訓練中，就有像氣功那樣的東西。而美國的催眠大師中有不少認為，催眠師在催眠時，可以用催眠師身體發出的能量來影響被催眠者（比如，被稱為美國催眠師祖師爺的奧蒙德·邁克基爾就堅信，催眠師的身體能量在催眠中的作用）。因此，可以說，下意識的生理作用，包括了被催眠者對外界刺激本能的反應，以及催眠師的催眠能量。
在美國，那些強調科學觀的催眠師（大多是心理學家），不講究催眠師的催眠能量。但那些強調錶演效果的舞臺催眠師，卻幾乎個個強調催眠師的能量訓練。關於催眠師的能量訓練，這是一個神秘的領域，過去中國的氣功師把這個領域過分神化了。而司馬南則是走向另外一個極端，完全否認了催眠師的能量作用。其實，儘管現代科學對人體有了豐富的研究，但人體中還有很多的神秘現象，是無法用簡單的理論來解釋的。
第四部分 墜入大海的夢
第71節 如何面對不相信催眠的人
如何面對不相信催眠的人
自從我學會催眠以來，遇到很多的不相信催眠的人，我幾乎都能讓他們感受到自己內在的那個漏洞。我自己雖然從來沒有被別人認真地催過眠，但我知道，如果我遇到一個催眠大師，而我也願意合作體驗一下，那麼我幾乎是100％會被催眠的。
為什麼我會這麼說呢？因為在生活中，我有時會出現這樣的情形，在某個特定的場合，聽信別人的花言巧語，不假思索地按照對方的意思做事，但事後，卻又一拍腦袋，對自己愚蠢的行為後悔不已。回想當時，的確好像在夢裡，這是我們人類的通病。我想幾乎每個人，都會在自己的生活中體驗到和我上面所說的類似的情形。
我在華東師大的時候，有一次學生辦新年晚會，請我去催眠助興。有一個新疆女孩子剛跳了一段舞，輪到我催眠的時候，她也興致勃勃地上來做被催眠者。我在發出催眠指令時，發現她的反應和常人正好相反。比如我說左手輕，右手重，按道理常人的反應應該是左手上浮，右手下降，但她卻是左手下降，右手上浮。
我於是對她加強催眠力度，很快她就被我催著了。在催眠態下，我指令她做出跳新疆舞的動作，她真的做了。但我觀察她眉目之間露出痛苦神情，於是立即停止催眠，將她喚醒。她醒來以後，直呼魔法，因為她一直努力抗拒我的指令，結果卻不知怎麼搞得變成完全聽從我的指令了。當我試圖讓她站起來跳舞時，她感覺這是很羞愧的事，加倍抗拒我的指令，但卻覺得無法抗拒，於是露出不安的神情。
我的這段催眠經歷，正好涉及了一個很多人感興趣的問題。如果催眠師的指令違背被催眠者的意願，被催眠者是否依舊會執行催眠師的指令。這個女孩子一直抗拒被催眠，但卻真的被催眠著了。進入催眠態以後，她想抗拒催眠師的指令，但又覺得力不從心。結果會怎樣呢？我覺察到了她的不安，很快將她喚醒，但如果是一個居心不良的催眠師呢？
目前催眠界的定論是，催眠師在催眠態下無法改變被催眠者的道德底線。但事實上，據我的觀察，我認為催眠師是完全有可能改變被催眠者的道德底線，而誘使被催眠者從事違背其原先道德準則的事。
最近在紐約有一件很轟動的事，一個精神科醫生治療一名患有憂鬱症的模特兒，他對她說最好到她家裡去治療，結果那個精神科醫生上門以後，就對他的病人說，治療憂鬱症的一種特效方法就是和他Zuo愛。結果，那個女病人真的在自己的家裡和那個精神科醫生做起愛來，在發生了22次的性關係