用過晚膳，賈詡親自登門拜訪，來到張瀚的房間，開始正式教授張瀚讀書學習。
比起學武，學文反而要輕鬆自在許多，而且張瀚很是聰慧，賈詡教授的每一個字，他都能用很短的時間記住，彷彿有過目不忘的本事，倒是讓賈詡另眼相看。
第二天，張瀚如約而至，再次來到了校場上，而趙雲也已經在那裡等候多時了。經過昨天的事情後，趙雲已經為張瀚制定了一系列加強體能的訓練，並且在身邊時刻看守住他，張瀚正式開始了修煉武藝的途徑。
張瀚白天學武，晚上學文，已經漸入正規，張彥也不再過問，只要求趙雲、賈詡定期向其彙報成果即可。
而最讓張彥關心的是，還是水鏡先生的事情。
半個月後，劉表礙於聖旨的壓力，派使者將水鏡先生送到了彭城。
訊息傳來，張彥便立刻做好準備，讓人在大將軍府中設下酒宴，準備盛情的款待水鏡先生，並且還派人在城門口迎接水鏡先生，以彰顯對水鏡先生的隆重歡迎。（未完待續。。）
270科舉制度
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水鏡先生，複姓司馬，單名一個徽字，字德操，乃潁川郡陽翟縣人，因躲避戰亂，這才舉家遷徙到了荊州的襄陽居住。
司馬徽的名聲很大，遷徙到當地後，很快引起了反響，並與當地士族領袖龐德公結成了知己，二人一見如故，親密無間。
由於司馬徽才學高深，龐德公每每與之座談，都能從司馬徽身上學到不少東西，而司馬徽也能像一面鏡子一樣折射出他身上的不足，於是，龐德公便美其名曰的稱呼司馬徽為水鏡先生。至此，水鏡先生四字，便在荊州一帶普遍傳開。
與戰亂頻繁的北方相比，荊州的治安相對安定，在這樣的一個環境下，為培養傑出人才提供了條件，而荊州牧劉表本身也是文人出身，執掌荊州後，便廣開學舍，立學官，求儒士，久而久之，荊州的襄陽一帶，在東漢末年逐漸成為了全國的學術中心。
在荊襄的整個士族當中，龐德公、司馬徽成為了是最有名的學術領袖，由於他們二人不分彼此，所以所教授的學生也基本上都是同一群人。而這一群學生之中，大多都是較為出名的才子，其中就有諸葛亮、龐統、徐庶、石韜、孟建、崔均、向朗、韓嵩、劉廙、尹默等人，在三國時期，都曾盛極一時。但最有名的，莫過於諸葛亮、龐統、徐庶三人。
這一次張彥表面上用聖旨來邀請司馬徽給天子講學，但實際上，是想將其留在彭城。
張彥設宴款待了司馬徽。並在酒宴上透露了想要司馬徽留在彭城為官的想法。只可惜。卻被司馬徽婉言謝絕。
這一切都在張彥意料之中。畢竟司馬徽一生都從未出仕，直到曹操得到荊州時，司馬徽被曹操逼於無奈，才勉強出來做官的。只可惜，剛答應沒有多久，司馬徽便病死了。
所以，司馬徽根本無心仕途。
張彥見司馬徽不答應做官，便換了一個思路。說要在彭城開設太學，由司馬徽出任太學的學官，名為博士，然後教授天下有才之士，想要將彭城變成全國的學術中心。
除此之外，張彥還向司馬徽透露出自己想要舉辦科舉的想法，取締以往的察舉制度，不再舉孝廉、茂才等官，而是設立考試，一層一層的來進行選拔。凡優秀者，就可以進入太學學習。畢業後，便可以直接為官。
雖然說司馬徽對張彥並不感興趣，但卻對張彥提出來的科舉制度非常感興趣，在他看來，科舉制，無疑是一種創新，是一種新的嘗試。
司馬徽對張彥的這一想法很支援，但對於留在太學當博士，卻依然委婉的拒絕了。
張彥只是笑笑，並沒有再說什麼，酒宴過後，張彥便將司馬徽留在了大將軍府中的客房休息。
隨後的幾天時間裡，司馬徽一直被張彥留在了彭城，但是卻沒有限制司馬徽的自由，直到與諸葛亮見面之後，司馬徽這才明白，自己來時容易，要想回去，只怕是萬難。
於是，司馬徽再去求見張彥，希望張彥能夠放他回去。
張彥再次接見司馬徽，得知司馬徽要走的意思後，果斷的否決了司馬徽，並且告知司馬徽，他的家人，已經在從來的路上了，再過幾天，就能在彭城與他團聚了。
司馬徽這下子是徹底絕望了，雖然對張彥的這種卑鄙行徑感到不恥，但也無可奈何，在強權面前，他一個人的力量，是微乎其微的。
於是，司馬徽也打消了