。因此，在這個基礎上，“便於攜帶”的記錄載體，必然應需求而誕生。
於是，從大地上取下來的石板，從大地作物中取製成的竹簡，從大地作物中取製成的草片，從大地作物中取製成的羊皮，就這樣誕生了。
這是繼最原始的“大地”之後，第二代的記錄載體。
既然從笨拙到輕便的第一步已經踏出了，那麼接下來的第二步、第三步、第四步必然也會慢慢地隨之而來。
因此，接下來，一種名為“紙”的第三代記錄載體，也就誕生了。
從草紙，到精紙，從軟紙，到硬紙，從黃紙，到白紙，再到赤橙黃綠青藍紫紙，各式各樣的紙，這第三代記錄載體的豐富性與靈活性，遠超第一二代。
而在前世方天來的那個時代，第四代記錄載體，也已經孕育而出。而其應用活性，又遠超第三代。
人類文明發展過程中的這一個分支，此時，在方天的意識中依次展開：
第一代，直接依託著大地。
第二代，取之於地，擷取、利用大地上各種適合的天然作物，初步進入“造物”或者說“創造”的領域。
第三代，在大地天然作物的基礎上，人類進一步發揮“造物”的本領。完全根據自身的需求，創造出適用的物件。而隨著創造的進展，人類也獲得了越來越大的自由。
這是文字記錄載體的變遷。
其它的，屬於人類的一切文明創造，是否也同樣地遵循著這樣的一條脈絡呢？——
應需求而誕生。這是起源。
因地制宜，因材施料。這是發展。（在這一過程中。不同的文明，因著地域環境的不同，形成各自不同的風貌。）
突破“地”與“材”的限制，人類透過種種手段，“無中生有”，造出“理想化”的物件。（這理想化的物件。跨越地域，跨越文明。不同文明的差異被消解，進入“大一統”時代。）
這或可稱之為人類文明發展創造的三步曲？
由打算造紙而衍生出的這一段思緒，在方天意識中流淌。隨之。方天透過人類衣物、飲食、房居等專案，來印證著這個“三步曲”，而在印證的過程中，許多脈絡，豁然分明。
前後只是彈指間，方天卻彷彿於不經意中隨手攤開了一幅鴻篇鉅製的浩瀚畫卷，而這畫卷的名字，就叫做《文明》。
當此時，小loli卻正展開兩隻手指，做著一個剪刀的動作，對方天道：“哥哥，我要兩個獎勵！”
“哥哥，你要給我寫好多好多竹片。”
“哥哥，你再帶我到天上去玩，好不好？我吹竹子給你聽！”
方天微笑，然後當然地，說：
“好！”
想起之前與楓林一眾及四位魔法師的會面，方天心中暗歎。
彼此輕鬆無忌地相處，現在的他，也只能於小loli、小琪琪等人中尋了。不論是相識於初始的歐文安德森，還是相識於後來的安迪埃裡克等，在他們眼中，他現在最直接的身份，還是一位中級法師，或者，還要再加上一個炎黃城主。
是需要尊重以至敬畏的存在。
彼此之間，只有認可。而那曾經的輕鬆，卻是已經漸漸遠去了。
方天又想起了沙迦。
若當兩人再次會面的時候，又該是什麼樣的一番情形呢？會不會也是“今時不同往日”？念及於此，方天心中，滋味莫名。
小loli的第二個要求，須得等到午後。早上，天空還是太涼了些。
而那第一個要求，現在就可以滿足。
是以，方天直接從井中攝出了盛著竹簡的竹筐，放在椅邊，然後就在長椅上，開始了書寫，嗯，準確地說，應該是刻寫。
刻寫的內容並沒有什麼講究，方天只是興之所致，隨意而書：
有調伏心神的，有疏理意識的，有描摹刻畫四系元素的，這些內容都對應著小loli當前的魔法學徒中階位置。
有辛棄疾的“天問”小詞：“可憐今夕月，向何處，去悠悠。是別有人間，那邊才見，光影東頭？……”
其中，方天略作修改，一是用此世之韻，二是刪改某些語句。當然，這對於方天來說，是熟門熟路了。對現在的他來說，做此番改變，更是念動即成，連意識中都不帶打個草稿的。
有涉及孔子的《兩小兒辨日》：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？……日初出滄滄涼涼，及其日中如