“賢聖皆是過來人，我亦將是未來聖。敢問故往今來一切賢聖，你們於起步處，於初級時，有堅定否？有動搖否？有狂妄否？有頹唐否？今朝我既如爾往，他朝我亦如爾今。”
這是方天以前在回給那個約瑟夫信的時候，裡面寫過的一句話。
這句話裡，就涉及到一個關鍵：
在漫漫人生道途中——
有堅定否？
有動搖否？
有狂妄否？
有頹唐否？
這個句式還可以串加很多，甚至還需要再加上一個“有絕望否？”……
這些都經歷過了，再說堅持也不遲。
那時的堅持，才有分量。
所以，南金三老現在側居於方天門下不假，但方天又何嘗不是從他們身上汲取著力量？
而方天所汲取的，便是堅持。
什麼是堅持？
含辛茹苦，或者說臥薪嚐膽，不減初衷，是堅持。
風吹雨打，或者說風雨催迫，不減初衷，是堅持。
哪怕是到了山窮水盡之時，也依然不改初衷，那才是最徹底的堅持。
而對於方天來說，既然“道”已經確立，那麼剩下的，其實也就是“堅持”了。堅持印在意識中，是刻苦。堅持刻在心上，是堅定。
堅持融化在道路中，就只是從容了。然後，挫折不能改之，困難不能改之，窮途末路不能改之，死亡，亦不能改之。
漫漫茫茫人生路，不說刻苦，不說堅定，只把身心化從容。（未完待續。。）
第二卷 安居樂業 第五百八十三章 武道之門
朝陽下，山坡上，花樹旁。
方天微微愣神，愣神在那似已深深銘刻於腦海中的《江山如畫》圖之中。
把這圖畫命名為“江山如畫”，不是方天非要扯上一個前世的熟悉且大氣的名字，而是這圖畫……
方天凝神其中。
他看到了山，有巍峨莊重的，也有連綿起伏的。
圖畫重心位置，一座s形的大型地下山脈，是這幅圖畫中最濃墨重彩的部分。看著這濃墨之下流暢而起伏的線條，方天自然地便想起了前世華夏一種傳說中的生物——龍。
這蜿蜒，這起伏，這神韻，除了傳說中“龍”的形象，再無它物可以形容之。
今日才知，原來人人身體之中，都有著這樣的一條龍，並且，佔據著人身最為主宰的位置。
龍的形象來源於蛇。
傳說中，大能又或大神女媧人首蛇身。
為什麼是“蛇”身？
一種傳說可以有很多種因由，因此，後世對此的猜測有多種多端，哪一種都解釋得像模像樣。但是此時，方天心中忽然悸動，一種似乎堪破了某個傳說起源的悸動。
而這個傳說的起源，也關乎著華夏文明的起源，關乎著某些核心的精神和傳承。
在看到了山的同時，方天更看到了水，比山要多得多的水。
無數寬寬窄窄深深淺淺的河道，圍繞著圖畫中的這些山脈，縱橫交錯。雖然只是靜態的畫面，但是方天卻彷彿從中聽到了種種奔騰咆哮之聲。
而這種聲音，他也確實聽過，從以前不少次的修煉中聽過。
依照著前世的一些知識。再依照著此世的修煉體察，方天輕易地從這些河道中分辨出了屬於人體的血脈，其實，那是極其鮮明的。
然後，還有氣脈。
也就是前世華夏文明中獨有的所謂“經脈”。
觀察著這兩者的分佈與交錯，方天忽然地就明白了，血脈與氣脈，其實便也是人體系統中的一對陰陽。血脈為動，氣脈為靜。血脈為表，氣脈為裡。
一個血迴圈正常的人很可能身體羸弱。
同樣。一個血迴圈表現明顯較弱的人很可能身體健康狀況相當不錯。
這是前世臨床醫學中都有的很正常的例子。
為何？
此中原因方天今日明明白白。
血脈是手裡的錢，氣脈是存在銀行裡的錢，又或者說，血脈是紙幣，氣脈是硬質資源。不能單憑其中一個來評價一個人有沒有錢。要兩者綜合起來看。
前世經脈據說有十二正經。
但是這時，方天看著圖畫中那些應該屬於經脈的主線條。微生苦笑。那何止十二條？一百二十條都不止！
怪不得這個世界的武道不談經脈！
便是屬