大概還是會掉頭而去，待日後修為再進後再來。
這時，就帶著點小心，靠近而去。
當靠近時，先前的模糊逐漸清晰，然後方天就發現，那似是一塊懸浮在無盡火海中的岩石。
這漫漫火海中，能有東西存在本來就夠奇怪的了，而現在，這東西竟是還懸浮在火海中，那更是奇怪加奇怪。
這岩石不大，只數米見方，若類比的話，大概就是一個四十平的小房間大小吧，不過當然，這岩石不是四四方方的，而是呈略扁，四周形狀也是不太規則。
方天漫步這岩石四周上下，待整體地打量了一番之後，略一尋思，便舉起手來，挾著領域之勢，全力以赴，凌虛一掌拍下。
這一掌，若雷霆，若天傾。
說實話，連方天自己也不知道他現在全力一擊的威力到底有多大，因為一直以來別說全力了，他連半力都未曾施展過。——沒有用武之地嘛！
這時全力施為，也未嘗沒有自我見識一下的心思。
而至於為何一上來就全力以赴，其實原因也很簡單，因為他自己在這裡都很吃力，方天覺得易地而處的話，他若在這裡，怕是連三天都支撐不下去，而這玩意兒，在這火海世界存在多久了？
一百年？一千年？一萬年？
不使足力的話，怕是隻給它搔癢癢。
不過，方天似乎多慮了。一掌而後，那岩石四分五裂。
下一刻，無以形容的湛然青綠陡然撲面而來，在方天的感覺中，他好像一腳踏入了完全就是一片青綠的世界。剛才四周是一片火紅，而現在，則是一片青綠，或者說，清涼。
良久，青意消退。
方天定目看去，一隻青色小瓶，懸在身前，懸在無盡火海中。（未完待續。。）
第二卷 安居樂業 第七百六十九章 藥酒，起意
從修行的方面來說，差的修行和好的修行區別在哪裡呢？
差的修行，就如同方天剛來到這個世界的時候一樣，沒有老師指點，沒有前進方向，對涉及修行的方方面面一片模糊，甚至連修行到底是修的什麼都不知道，當然也就更不知道該向何處行了。
若非運氣好，客觀地說，這娃早就廢了。
而好的修行，那講究就多了。
知道修行主旨，知道前進方向，這是必須，或者說前提。
如果沒有這個前提，哪怕再怎麼說自己是一個“修行中人”，其實也只是一個半調子，上不得檯面。若沒有天大機遇，大抵終其一生也只是個打醬油的角色。
這是“知”。
知識。
知之，識之，然後才能談到行之。
說起來簡單，但其實就是這個前提，最基礎的東西，就是一個相當高的門檻，把一大部分修者擋在門外。
而如果在不知的情況下行，那其實就是妄行，也就是前世《道德經》中所言的“不知常，妄作，兇。”
妄作，其實不一定就導致壞的結果，有時候誤打誤撞，說不定還就撞上大運了呢？
但這種毫無方向的亂撞，當然不值得提倡。——你能撞對一次，撞對兩次，撞對三次四次五次，可是你能一直撞對下去？這比一隻貓在鋼琴上打滾結果滾出貝多芬的《命運交響曲》難度估計都要大一點。
知道怎麼行了，然後就是在各個方面發力。
就以修行來說。照著法訣什麼的來修煉固然是要的，但在此之外，還有一系列的講究。
修煉的時候。你在修煉。
不修煉的時候，你在做什麼？
前世有句話叫“功夫在詩外”，其實這話也可以用在修行方面。不修煉的時候，或者說修煉之外，你要睡覺、吃飯、處事、交遊……
睡覺，怎麼睡？
吃飯，怎麼吃？吃什麼？
這些方面。其實都是一篇篇大文章。要怎麼做才能把這些“不修煉的時間”應用起來，使其形成正效果疊加於“修煉的時間”，而不是無效果甚至是反效果。其重要性一點也不比按法訣修煉低。
這個道理，隨著方天修行的進步，漸次明白。
但是想讓大院裡的那群大老粗個個都明白，那是不可能的。因此他也就是偶爾地和歐文安德森等幾人閒聊的時候。會趁興隨便說上幾句罷了，更多的，還是由他來為他們安排。
藥酒，就是其中的一環。
而事實上，零零碎碎的安排，延續到藥酒這裡，也差不多了。