院的那個井，在這裡呈現，還是前世的據說是祖傳的載錄著“黃帝說養身聚神攢簇七寶飛昇經”的斑駁古冊，在這裡呈現，梅花樁，在這裡呈現，曾經的那個“夢”中的場景，在這裡呈現，“我道六境”，在這裡呈現，獨屬於他的“十字修行體系”，同樣在這裡呈現……
源自這具小身體原主人的魔法修煉九級傳承秘錄，依然在這裡呈現……
這是他的修行意識總彙。
來到此世，從接觸魔法開始，哦，準確地說是從不小心開講了西遊記引起了不測的後果開始，方天一直就是把修行放在最高最重要最優先的位置，現在看來，代表著修行的這樣一顆意識“太陽”最為燦爛明亮，是有道理的。
半晌後，方天的心神再一次地抽離，然後，在一個完全旁觀的視處，靜靜地注視著那所有的九十七顆“太陽”。
剛才的一幕幕意識呈現，看來很神奇的樣子，但對於方天來說，似乎是理所當然，又似乎是熟悉得不能再熟悉，總之並沒有半點的驚詫。——這一年多，一路修行到現在，他經歷過的稀奇事還少麼？
既是修行的成果，自然而然而來，便不須怎麼著意，就如他現在現實中的那個小身體一樣。類似這樣的事，第一次，方天是驚，第二次，方天是詫，而等到第三次第四次第五次，方天就表示，“我很淡定”很淡定很淡定了。
注意力本就不該集中在這些事情上面。
那麼該集中在哪裡呢？
方天想的是這九十七顆“太陽”。
如果是普通人，其意識也能夠具現的話，那麼，該是什麼樣子？一個才出生的小孩呢？又或者，“夢”中的那位存在呢？
一個理想的高位修者，其意識太陽，是多於九十七顆，成千上萬，越多越好，還是少於九十七顆，以至於只有三顆、兩顆、一顆甚至於根本就一顆都沒有呢？
多還是少，這是一個問題。
這也是方天此後的修行方向。
對此，方天是沒有什麼答案的，好在，方天也早就習慣了修行中的“沒有答案”，沒有答案，就去試嘛，試著試著，總會試出來的。
兩顆意識“太陽”，一顆最明亮，一顆最浩大。
方天現在是惟恐修行過快，需要狠狠地沉澱與融和一段時間，因此自然是不能拿那顆最明亮的來開刀，那適宜拿來做試驗的，就是最浩大的那一顆了。
飲食，以至於美食。
方天的初步打算，是在現實中，把這顆意識“太陽”中的所有，儘可能地一一實踐。
倒沒有什麼“技進乎藝、藝進乎道”的想法，方天就是想試試看，在現實中，他儘量地投入這個專案中去，然後，在意識世界，這顆“太陽”，以至於其它的“太陽”，或者擴大到整個識海世界，到底會發生什麼樣的變化？
只要有變化，天長日久，他應該就能看出一些什麼的。
換言之，今後的一段時間，他大概是要真正地化身成為一個吃貨了。當然，也不必做一個完全的吃貨，以飲食這個專案為主吧，旁及其它，而至於涉及其它的哪些，就順其自然了，不加控制。
又想了想，方天確定了這個想法。
是念已，這一次的小閉關算是結束，方天出得井中。
炎季未過，日正當頭，嗯，天氣仍然很熱烈，也因此，楓林大院中空無一人。——自水力風扇被方天搞出來後，有了對比，這樣的鬼天氣是再沒有人願意呆在像是蒸籠一樣的炎熱中了。
感應伸展出去，方天才發現不止楓林大院是這樣，周邊大院，也大多十院九空，甚至於整個小鎮，都呈現著半空狀態。（未完待續。。）
第二卷 安居樂業 第七百四十四章 沉吟罷，當下道路徐徐展
蘇東坡詞中有一句很著名的話，“此心安處是吾鄉。”
事實上這並非是老蘇的原創，而是原出唐朝詩人白居易之口，後由老蘇好友王定國身邊人所道，然後再由老蘇寫入詞中。當然，被他一寫，這句話差不多也就成了他的獨門招牌了。
就好像蘇東坡這個“東坡”的本身，也並非出自老蘇一樣。
後世有一個專門的術語，把這種惡劣的行為稱為“搶戲”，或者說，“搶鏡頭”。
還是回到“此心安處是吾鄉”吧，具體來源是這樣的，老蘇詞中有原序：
“王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，餘問柔：‘廣南風土，應是不好？’柔對曰：‘此心安處