單單隻讀不同宗派的經論書籍，於各個宗派的修證功夫上，也都有相當的證量。比如，有次唸佛七，和尚從凌晨3∶00起來，除了用齋的時間，就一直不下座，直到22∶00休息時才下座。並且在唸佛七期間，和尚開示佛法的時候可以一直不停地講說，內容還不會重複。照和尚的話說是：“佛法從心中湧現出來，沒有特意作怎樣的準備。”
和尚每天打坐，雷打不動。有天上午，在法門寺，和尚靜坐思維下座後，很歡喜地對侍者說：“佛法真美。”侍者知道和尚一定又有什麼體悟的心得，便問：“怎麼美？”和尚笑笑說：“現在不告訴你。”靜坐需要正確的方法，很多不得要領的人會一味追求禪定的境界，但真正的功夫不是刻意求來的，而是任運而生的。
唯識，是和尚早期的主攻學科，在後來任福建佛學院院長期間，也開設了唯識課，培養了許多精通唯識的法師。唯識這種對法相認識、對心性觀照的學修方法，因其難以理解，而使現在很多人都不敢問津了。和尚曾經根據窺基大師作的《成唯識論》科判，繼續細分，對唯識這一法門的貢獻，亦為佛教界鮮有。
和尚與珠康活佛同是藏傳佛教學銜工作指導委員會副主任，也是委員會中惟一的一位漢僧；還曾經作為惟一的漢傳佛教代表，出席了十一世班禪大師金瓶掣籤儀式，可見和尚對藏傳佛教的修學造詣，也是獲得公認的。
……
很多居士來龍泉寺，會問：“這裡是哪一宗的道場？”我們的義工就會笑著對他說：“這裡八宗並弘。”和尚曾經在向我們提及他的遠景規劃時說，龍泉寺這裡，將來會舉辦各宗各派的修學活動，比如唸佛七、禪七、各種講座等。和尚一再教導弟子們，要淡化宗派觀念，正確地理解佛陀說法的意趣。我們當下要學習的，是如何以戒為師，共同營造有師、有法、有友的清淨和合增上的團隊。
附錄一 蓮花朵朵開——留言摘編（1）
頂禮慈悲的大和尚！弟子心裡陣陣感動；您身居高位；信眾那麼多；您戴的眼鏡卻已經那麼舊了……南無阿彌陀佛！還想請教您；弟子斷斷續續學佛已有幾年；入門書籍都已看過；卻彷彿還沒有摸到佛法的大門；請法師開示，如何修學進步。
學誠大和尚：急不來，慢慢學，看書與法入自心是有很大距離的。
人活著到底是為了什麼？朋友說是為了讓自己和自己所愛的那些人幸福快樂。談何容易！我開始真的不明白是為了什麼。我想沒有什麼是萬能的。何為虛、何為實？虛又怎樣，實又怎樣？地球依然在轉，什麼都沒有改變。
學誠大和尚：快樂與否在心境，嘗試使心安靜片刻，看有何效應！
頂禮大和尚！怎樣才能重新開始呢？此時我好迷茫！
學誠大和尚：當下就是。
頂禮學誠法師！請問您：有時候心裡很煩，我覺得是自己的業障太深，我應該怎樣去做？念哪本經文？我想好好修行，多學善知識，請法師開示。謝謝！
學誠大和尚：此很正常，皈依佛菩薩，也可作一些定課，如念一部與自己相應的經。
學誠法師，好多天沒有給您留言了，我現在有些學習的感想向您彙報一下：原來我對佛法中許多辯證統一的概念不理解，比如成就別人就是成就自己、善待別人就是善待自己、無人我相等。我現在好像有種感覺：越捨棄我執就越接近眾生、接近宇宙法界，達到同體的感覺，就會有同體的相應。
學誠大和尚：一切都離不開業果。
頂禮學誠法師！弟子有個問題：在平時工作和學習中（世俗的各種考試），如果過多地把精力投入到佛法方面（如看佛典、與佛友交流等）而耽誤了正常的工作和應付考試的學習，進而引發了煩惱，這是不是一種過失？應該如何對待這樣的事呢？請法師開示。
學誠大和尚：目前不能與正常的工作和學習衝突，動機是為了有更好的因緣學佛。
學誠法師您好！我接觸佛法時間不長，今年暑假剛在柏林寺參加了生活禪夏令營，知道要在生活中修行，從一點一滴的小事中修心。但是最近我在學校裡遇到了一堆令人煩惱的事，覺得自己很委屈，心跟著情緒亂跑，我知道不能讓這種情況發展下去，但是我想解決卻不知道怎麼用功。請法師指點，我該怎麼做呢？
學誠大和尚：事情能解決當然很好，如果不能馬上解決，憂惱也無用；生活中有煩惱也是正常現象，慢慢來。
頂禮學誠法師！弟子我執嚴重，請大和尚慈悲給我個話頭參參？我想了解自