用千斤頂啟開了沉重的石門。誰都沒想到，裡面竟然光線充足，彷彿換了個世界似的。只是那光線竟然是紅色的，十分詭異，抬頭一看，高聳的頂部鑲嵌著密密麻麻的紅色水晶，光線就是從這些水晶裡投射進來的。這裡面造的如同迷宮一般複雜，循著曲折的石道走去，不時出現一兩個斗室，有些還停放著碩大的棺槨。顯然，這是一個規模龐大的墓葬群無疑。從裡面的墓室、停放的棺槨數量來看，極有可能是某個王朝的皇家陵寢。
王學平教授激動的帶著隊員越走越深入，一邊還不停的講解著。他推測這個龐大的墓**是以前雲南史料上沒有記載的一個統治王朝留下的，如果能證實這一點，那麼他們不但現了古代遺蹟，同時更掘了一段被深埋的歷史。從這個意義上來將，他們的貢獻將遠遠越現代所有的國內同行。而證實這一點最直接的辦法，就是找到主棺所在的墓室，從這個陵寢的主人身上推斷出他的身份。
6叢義跟著隊員們一起走著，心裡卻有些忐忑不安，總覺得剛才那扇石門上的文字似乎有些不對勁。
陵寢的規模出所有人的預料，到了快傍晚的時候，裡面的光線開始漸漸變弱了，科考隊還是未能找到主棺所在的墓室，只好先暫時撤了出去。
晚上6叢義躺在帳篷裡，還在回憶著那似乎在哪裡見過的文字，後來終於讓他靈光一現想了起來。
以前在西藏的一處墓**曾經出土過幾本經書，當時6叢義被西藏宗教辦請過去配合當地的考古學家主持掘工作，那些經書就記載著類似的文字。當時誰都看不懂那本經書，於是請了許多知名的佛教大師幫助翻譯。結果只有一個人看懂了，卻不肯將裡面的內容翻譯出來，沒過多久，這些書就被封藏到了西藏的開覺寺，再也沒有出現在公眾面前。
當時6叢義覺得十分不解，就去到那位號稱能看懂出土經書的昆#8226；扎巴寧布大師的寺廟裡求教。年邁的老和尚經不起他苦苦糾纏，最後就透露了一點資訊，說那是西藏遠古時期被格薩爾王消滅的魔國文字。
到這裡時，丁毅的興致也被提起來了，這件事看樣子越來越神秘有趣了。不論怎麼說，這至少是一個消遣時間的好方式，何況由一位權威的考古學家描述出來更是憑添了許多真實感。
於是他又點了支菸，繼續看下去。
日記寫到這裡，先敘述了一段西藏神話小說《格薩爾王傳》中關於格薩爾王和魔國的傳說。
傳說在很久以前，天災**遍及藏區，妖魔鬼怪橫行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的觀世音菩薩為了普渡眾生出苦海，向阿彌陀佛請求派天神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦願到藏區，做黑頭藏人的君王——即格薩爾王。格薩爾王是神、龍、念（藏族原始宗教裡的一種厲神）三者合一的半人半神的英雄。格薩爾降臨人間後，多次遭到陷害，但由於他本身的力量和諸天神的保護，不僅未遭毒手，反而將害人的妖魔和鬼怪殺死。格薩爾從誕生之日起，就開始為民除害，造福百姓。五歲時，格薩爾與母親移居黃河之畔，八歲時，嶺部落也遷移至此。十二歲上，格薩爾在部落的賽馬大會上取得勝利，並獲得王位，同時娶森姜珠牡為妃。從此，格薩爾開始施展天威，東討西伐，征戰四方，降伏了入侵嶺國的北方妖魔，戰勝了霍爾國的白帳王、姜國的薩丹王、門域的辛赤王、大食的諾爾王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的託桂王等，先後降伏了凡十個“宗”（藏族古代的部落和小幫國家）在降伏了人間妖魔之後，格薩爾功德圓滿，與母親郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界。
而後人稱謂的魔國有兩種不同觀點，一種認為魔國範指霍爾國、姜國、門域、大食、卡切松耳石、祝古等所有敵對勢力，另一種認為魔國指的是曾經入侵嶺國的北方妖魔。6叢義在這裡寫道，據他所知在西藏的佛門中，普遍都是支援後一種說法的，西藏傳說中的食人妖魔就是出自那個邪惡的國度。
6叢義感到很疑惑，如果魔國真的在歷史上確實存在過，並且他們剛現的陵墓與魔國有關的話，那麼就產生了一個疑問：在西藏的魔國王室規模的陵寢怎麼會出現在雲南一帶？於是他做了一個決定，用科考隊裡的衛星電話打到了西藏德格，很快聯絡到了那位曾經號稱認識魔國文字昆#8226；扎巴寧布大師。扎巴寧布聽了6叢義的敘述十分震驚，叮囑他千萬不要再進入那個墓**。6叢義假裝十分不屑，宣告如果沒有足夠的理由將不能停止考古行動。扎巴寧布無奈之下只德向他說出了實情，說他是格薩爾王以前一個隨從武士的後裔，祖先曾經流傳下一些警告，當時魔國