元·張玉孃《班婕妤》
一自煌捐棄，香足玉階疏。
聞道西宮路，近亦絕鶯與。
翠箔玉蟾窺，天街仙籟絕。
抱恨坐夜長，銀氏半明減。
張玉孃：《全宋詞》將她列為宋代詞人，而《四庫全書總目》則說她是元代人。經考證，她在《王將軍墓》詩中自序：“宋王將軍，名遠宜，松陽人。宋亡，與元兵戰於望松嶺，死之，遂葬於此。”由此推論，她是宋末元初之人。書 包 網 txt小說上傳分享
2、《答王團扇歌》
晉·桃葉
一
七寶畫團扇，燦爛明月光。
與郎卻暄暑，相憶莫相忘。
二
青青林中竹，可作白團扇。
動搖郎玉手，因風託方便。
三
團扇復團扇，持許自障面。
憔悴無復理，羞與郎相見。
桃葉：相傳為東晉書法家王獻之的愛妾。她在書寫這些“團扇詩”時，與漢宮怨妃班婕妤的心境，完全不同。第一首，寫畫扇：“七寶畫團扇，燦爛明月光”；第二首，寫制扇：“青青林中竹，可作白團扇”；第三首，寫用扇：“持許自障面”、“羞與郎相見”，充分抒發了她心中“相憶莫相忘”、“動搖郎玉手”的浪漫愛情。
王獻之（公元344—386年），字子敬，琅玡臨沂（今山東臨沂）人，王羲之的第七子，做過州主簿、秘書郎、車騎長史，累遷建武將軍、吳興太守、中書令，在書法史上被譽為“小聖”，與其父並稱為“二王”。值得一提，王羲之一門七子，均善書法，唯子敬最具秉賦，敢於創新，不為其父所囿，從而為張揚魏晉時代的今楷、今草作出了卓越貢獻。張懷瓘的《書議》曾這樣評價：“子敬之法，非草非行，流便於草，開張於行，草又處其中間。……有若風行雨散，潤色開花，筆法體勢之中，最為風流者也。”米芾則讚譽他“運筆如火箸畫灰，連屬無端末，如不經意，所謂一筆書”，即是指子敬承前啟後、獨闢蹊徑的“一筆書”狂草。然而，讓我們拋開書法不論，王獻之也有一段風流佳話，流傳於後世。
相傳，王獻之得其父親“東床坦腹”的真傳，個性十分灑脫，常與一批志趣相投計程車族朋友，出遊名山秀水。期間，在秦淮河畔，他邂逅一位才貌雙全、名盛一時的才女桃葉，兩人產生戀情。那桃葉的出身，現今無從查考，但估計不會是世族人家，亦非尋常百姓，很可能是歌臺柳榭的一位藝伎。但不管桃葉出身如何，在那十分講究門閥觀念的東晉時代，王獻之居然為她一氣寫下了三首《桃葉歌》：
其一：
桃葉復桃葉，渡江不用楫；
但渡無所苦，我自迎接汝。
其二：
桃葉復桃葉，桃葉連桃根；
相憐兩樂事，獨使我殷勤。
其三：
桃葉映紅花，無風自可娜；
春花映何限，感郎獨採我。
這三首樂府詩，用詞親暱而佻巧，均為吳聲曲韻，以桃葉的口吻，抒寫桃葉得到王獻之眷愛的感激之情，充分顯示出魏晉時期的文人性格、思想十分開放的一大特色。《桃葉歌》把桃葉的美麗、桃葉與獻之二人之間的情愛，都躍然紙上，語言樸素明朗，比喻生動，深受當時吳地民歌的影響，堪稱為古代愛情詩中的佳作。
從第一首詩的字裡行間，我們還依稀可見如下場景：
秦淮河畔，陽春三月。一位風流名士，翹首以待著心上人從河岸對面飛渡而來；此時，盪漾橫行在大河中的渡舟上，有一位紅粉佳麗正向他頻頻招手。一時風急，水起波動，險些兒要了這對熱戀情人的性命。好不容易捱到渡舟靠岸，桃葉心生怯意，王獻之趕緊伸手攙扶……
“啊！桃葉復桃葉，渡江不用楫，但渡無所苦，我自迎接汝。”從此，秦淮河畔就有了一個新的渡口，或有了一個渡口新名：“桃葉渡”。
如今，在江蘇南京，有一古名勝之處“桃葉渡”，建有桃葉渡亭，立有桃葉渡碑。從六朝、隋、唐，至明、清年間，“桃葉渡”均為繁華市井地段，河舫林立，船燈放彩，簫鼓不絕。這正是昔日王獻之所創作的《桃葉歌》，流傳下一段風流佳話，遂成一處千古佳景。
3、《團扇郎歌》
晉·謝芳姿
團扇薄不搖，窈窕搖蒲葵。
相憐中道罷，定是阿誰非。
御路薄不行，窈窕決橫塘。