什麼的，畢竟理學還是有他的優點，朱熹也還是有他的可取之處，他是堅持北伐的，徐澤不可能打倒這個自己樹立的旗幟的，他要的只是改良，改良而已。
龍騰於天 第六十回 集文錄與武學的興起
（更新時間：2006…10…5 20：55：00 本章字數：3305）
“‘趙客縵胡纓吳鉤霜雪明，銀鞍照白馬颯沓如流星。十步殺一人千里不留行，事了拂衣去深藏身與名。三杯吐然諾五嶽倒為輕，縱死俠骨香不慚世上英。’這是前朝大詩人李白寫的俠客行，朕很喜歡，很欣賞，因為他將這種恣意和輕狂至骨的豪俠之氣描繪得讓朕興奮，這就是我華夏民族的血性，在漢朝武帝時期有個酷吏，叫做蒼鷹郅都。酷吏的作用是複雜的，皇帝手中最順手的一根棍子，打到哪裡，很多事情都可以落實，但是酷吏畢竟是酷吏，血腥難免，剝下罪人皮掛在衙門口隨風晃動忽忽作響，或者把犯人父子頭蓋當酒碗的還是這些盡忠職守的酷吏。朕想說的是漢武皇帝時期的這個酷吏身上透出的一種氣節，或者說血性。為人臣者，忠是必不可少的，明哲中庸是多數。郅都公廉而勇悍，在這個固執的人這裡，說情不行，行賄不行，打擊豪強，也許明知這種做為信仰的固執一定會要了他的命，史書載有一次，郅都跪在漢宮階前，一跪就是好幾天。他的命，他也許早就交給了朝廷，為的國家的安定，殺人如麻不是天生，只是一種支援信仰的極端。剛烈和血性無非都是為了一個理由、信念。唐太宗一舉打敗了侵襲的東突厥，這種偉業朕很嚮往，這就是我華夏民族的血性。”徐澤悠悠的說道。朝堂之上充滿著悲愴之意。眾大臣也低著腦袋認真的聽著。
“但自從唐以後，華夏的血性漸漸銷殆，變得柔弱而異化，皓首窮經的考據，以及有些大臣們所推崇的程朱理學，‘存天理，滅人慾。’說徹底點那是一些衛道士們為了自己的行為找個依靠，找個辯護的理由，更有甚者有的人把理學視為獵取功名的敲門磚，死抱一字一義的說教，致使理學發展越來越脫離實際，成為於世無補的空言，成為束縛人們手腳的教條，成為‘以理束人’的工具。‘天下沒有不是的父母。’嘿嘿。聖人尚言‘人孰無過’，這聖人都有過錯，天下這做父母的就沒有過錯嗎？朕不信，而且朕相信當你們還是孩子的時候，肯定也是這樣認為的，但為什麼當你有了子女的時候卻總是相信自己是沒有過錯的呢！君為臣綱，父為子綱，這並不是說皇上所做的一切都是對的，不然歷史上也不會出現那麼多的昏君了，所謂的父為子綱也是指兒子應該學習長輩好的方面，並不是所謂的天下沒有不是的父母。”徐澤緩緩的說道。“當然這理學觀點也並非都是錯誤的，他的有些觀點，朕還是非常贊同的，他所提出的民族氣節、勤於王事以及抗金的主張，這些都是你們所必須緊記的，也是你們要認真學習的，這任何事物都有它對的方面，有它錯誤的一面，朕認為這天下的讀書人要明辨是非，取其精華，去其糟粕。”
“陛下聖明。”眾大臣也不論他們是否在心裡接受，但還是一齊喊了出來。坐在龍椅上的徐澤心裡暗暗嘆了口氣，日漸成熟的他再也不是當初那個笑傲江湖的他了，面對身上的重擔，他才明白為什麼有些皇帝甘願當個昏君，昏君好當啊！可明君難做，尤其是這個來自二十一世紀的年輕人，他的骨子裡，仍然埋藏著血性，這就註定著他不會當一個無為之君，更何況這宋朝的江山都快要滅亡了，就是他想當也當不了，所以他只有迎難而上。但治理國家並不同於遊蕩江湖那麼自在逍遙，在江湖上，當你看不慣一個人，或者是你發現某個人將對你不利時，你可以先下手為強，滅他於萌芽狀態，可是這治理國家不同，什麼事情都要一步一步的進行，就拿這個理學來說，來自後世的徐澤當然知道理學的危害，但他卻不能象在江湖上那樣任意行動，肆意妄為。只有慢慢的引導，慢慢的採取自己的措施，慢慢的把自己的觀點加到別人的身上，畢竟牽扯到所有的讀書人，“千萬別和讀書人過不去”，雍正皇帝的這句名言，徐澤還是清楚的。
“文愛卿。”徐澤眉頭緊皺的朝文天祥喊道。“這件事就由你來做吧，你博聞廣識，文采出眾，是適合這件事的最佳人選，取其精華，去其糟粕。作為讀書人要正確的對待理學觀點，作為讀書人要正確的對待儒家經典，作為讀書人要正確對待諸子百家學說，儒、法、墨、兵這些都有它好的方面，如儒家的人性本善等觀點可以陶冶人的情操，增加人的知識；法家觀點卻是治理國家的必要的工具，也是那些讀書人要認真研讀的，畢竟讀書人中一部分會出仕朝廷，不熟悉法家