在烏雞國的時候； 一天晚上； 三藏道：“徒弟們走路辛苦，先去睡下，等我把這卷經來唸一念。”行者道：“師父差了，你自幼出家，做了和尚，小時的經文，那本不熟？。。。”三藏道：“我自出長安，朝朝跋涉，日日奔波，小時的經文恐怕生了。幸今夜得閒，等我溫習溫習。”
這也從側面說明唐僧的基本功不太紮實； 自上路以來； 修行其實很少。談到修行； 唐僧並沒有什麼修行； 我們所能看到的； 他只是在要趕路； 要取經； 要成佛。
大家看西遊記； 總是讚揚唐僧不畏艱險戰勝困難，這一點不假； 尤其對他這個先天膽小； 到最後還在驚呼“大王饒命”的人來說； 更是難能可貴！ 然而； 殊不知這種抗爭精神； 正是佛家所反對的！
佛家講放下； 無執； 無慾； 無求； 唐僧做到了嗎？ 若真的做到了； 他就該靜心清修； 而不該去取經！
第六十四回； 拂雲叟與唐僧談禪機時； 譏笑他：道也者，本安中國，反來求證西方。忘本參禪，妄求佛果，空費了草鞋，不知尋個什麼？
唐僧沒有表示異議。他還是繼續朝著他的方向奔； 並且； 他最終成功了； 他的精神也得到了世俗的認可贊同； 因此； 唐僧不畏艱險戰勝困難的這種精神是世俗的； 他的成功也是世俗的； 如來封受給他的那個佛果位； 僅僅只是一個職位； 也是世俗的。並不是佛學意義上透過修行悟證成佛的。
如果說唐僧有什麼修行的話； 在路上克服種種困難就是他的修行； 這種世俗的修行其實和我們大家一樣； 朝著目標前進； 克服其中的困難； 這就是我們的修行。
因此； 看起來作者是在寫宗教裡的修行； 其實寫的是世俗裡的修行； 是看唐僧怎樣努力克服困難； 獲得一個職位。
佛經上講佛界是平等的； 可西遊記偏偏把佛界設計成一個等級森嚴的社會組織。佛經上講修行不要執著； 可西遊記偏偏把唐僧設計成一個堅定執著的取經人； 佛經上講普度眾生； 可西遊記偏偏說取經是給唐太宗解災的。佛經上講明心見性自證成佛； 可西遊記偏偏說唐僧見如來倒身下拜後； 由如來封授職位而成佛。
是作者不懂佛學嗎？ 不是； 作者根本就不是在講宗教； 講的是世俗； 是社會； 是組織。
唐僧一心要奔向這個組織； 從上路起； 到到達止； 這才是他的修行過程； 在這個過程中； 他經受了一次又一次的打擊； 他有沒有對自己產生懷疑？ 產生動搖？ 有沒有對他所向往的那個組織產生懷疑？ 產生動搖？ 答案是肯定的。這和我們每個人都是一樣的。
第八十一回； 唐僧病了； 按說小病養幾日再走也無妨； 可偏偏唐僧打退堂鼓了； 他要寫一封信叫孫悟空送給唐太宗； 他不去取經了！ 他決定放棄； 這是他在經歷了那麼多事後； 產生懷疑動搖最大的一次； 他也在不斷地反省總結啊； 這樣走下去； 究竟還有沒有意義？
從第九十一回起； 離如來佛越來越近了； 作者開頭第一句話寫道： 話表唐僧師徒四眾離了玉華城，一路平穩，誠所謂極樂之鄉。
“一路平穩，誠所謂極樂之鄉。”這句話放在第一句的位置上； 就是“置頂”了； 吸引大家的眼球； 都來看看極樂之鄉究竟是個什麼樣子的； 從這個地方起到雷音寺； 都是如來的範圍。
四眾遇到一個和尚，對唐僧作禮道：“老師何來？”唐僧道：“中華唐朝來者。”那和尚倒身下拜，慌得唐僧攙起道：“院主何為行此大禮？”
那和尚合掌道：“我這裡向善的人，看經唸佛，都指望修到你中華地託生。才見老師丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故當下拜。”
唐僧笑道：“惶恐，惶恐！”
居住在極樂之鄉的善人，都指望修到中華地託生。搞笑不？！
元宵節； 眾僧陪唐僧進城裡看燈。有三盞金燈； 缸來大小，每缸有酥合香油五百斤。三缸一千五百斤，共該銀將有五萬餘兩； 此間二百四十家香油大戶甚是吃累。一過夜，佛爺現了身，油就沒了。
八戒在旁笑道：“想是佛爺連油都收去了。”眾僧道：“正是此說，滿城裡人家，自古及今，皆是這等傳說。但油幹了，人俱說是佛祖收了燈，自然五穀豐登；若有一年不幹，卻就年成荒旱，風雨不調。所以人家都要這供獻。”
收油的是三個犀牛精； 他們究竟是佛是妖？ 不太好確定