五指山的形狀和人的手掌極為相似，山與山之間緊密相連，在古代的風水學裡，隱隱含有大權在握的意思。標子說要是誰葬在這裡，只要風水一直不變，其後人一定手攬大權，就算不是一國之君，也定是鎮守一方的諸侯。
古人都認為，五指之中，以拇指最貴，無名指最次，所以要是想把先人葬入正確的穴位之中，必定首選第一座拇指峰。不過標子也很納悶，古彝族傳承了幾千年，可縱觀古今，似乎還沒有出過了不得的大人物，這實在有些說不過去。
桑克拉就道：“那拇指峰十分險峻，就古彝族當時的科技水平而言，要把棺材弄上去，顯然不太可能。再說了，古彝族人是少數民族，或許他們的葬禮風俗和漢文化不同，並沒有風水一說的觀念，既然如此，自然就不會花費巨力，把自家的祖先往那上面放了。”
順子點了點頭，說道：“你們漢族人埋葬先人屍骨，都與風水學有關，往往為了葬在一個風水寶地，就算花費巨大財力來依山建陵，也是在正常不過的事情。而我們古彝族的葬禮和別的地方不同，實行的是洞葬制度，其過程相對來說，要簡單的多。”
古代先人把葬禮看得極為重要，為了明確葬禮的各項習俗，就有大賢創作了《藏經》這本奇書。《藏經》中不僅介紹了天下龍脈的走勢，以及各種各樣的風水寶地，而且還根據死者身份不同，分別有著一套不同的葬禮制度。
古彝族人也一樣，有著自己一套特別的葬禮風俗，不過相對《藏經》來說，就要簡單明瞭的多了。首先是尋找一處yin氣極盛的大山洞，在裡面灑下防蟲的藥物，然後劃分割槽域，根據各人在族中身份的不同，讓棺材放入相對應的位置。
找好洞穴之後，巫師就會一路上念著yin文，將苦主的棺木迎進洞穴中，進行封棺等事宜。封棺儀式辦妥之後，巫師命其他人離開，自己就在山洞裡舉行與yin神溝通儀式，希望苦主死後的靈魂能被yin神接納，讓其步入輪迴之中。
最後是祭拜儀式，在巫師的指令下，會有人依照順序，送上豬羊牛等祭品，就在山洞外殺了獻給yin神。祭品被擺放好後，族長就會帶領所有人，在山洞外對死者和yin神進行祭拜，期間還要舉行與鬼神有關的舞蹈，顯示出對yin神和死者的尊重。
我們邊說邊走，很快就來到五指山的面前，就發現五指山懸崖陡峭，簡直和張家界的天柱峰有得一比，都是又險又奇，不借助鐵索吊橋之類的東西，人根本就上不去。不過我很快就發現了一個問題，不知道是出於什麼原因，五指山的拇指峰居然寸草不生，整個是一座禿山，就好似一處絕地。
“真是他孃的奇怪了，按照古書中的記載，拇指峰是潛龍之地的龍睛所在，照理說，上面理應生氣磅礴，不應該是現在的見到的這樣，毫無半點生氣可言。”看了順子一眼，標子有些疑惑的說道：“難道說，古彝族中也有懂得風水之道的高人，之所以拇指峰上的靈氣全部消失掉，是因為上面的吉穴之中，已經有苦主葬入？”
標子告訴我們，如果拇指峰上已經葬入了苦主，那麼地下的生氣都會被苦主的屍體吸走，從而變成我們眼前看到這幅景象。可要真是這樣，古彝族就會出現一位了不得的人物，可是事實上，古彝族到迄今為止，也沒有出現一位符合潛龍之地命格的大人物出現，這又是怎麼回事呢？
譚佳見標子也搞不清狀況，有些不快的說道：“也許這裡並不是什麼潛龍之地，或許是你學藝不jing，看走了眼，也不是不無可能。好了，這些風水上的事情，我們現在沒必要討論，過去拇指峰那裡看看吧！”
隨著我們一步步的接近，瀰漫在天空中的濃霧，再也阻擋不了我們的視線，我們驚訝的發現，在拇指峰的下面，有一座巨大的宮殿。它的面積足足有一個足球場大，通體都是由青sè的石頭砌成，顯得古老而又氣勢磅礴，給人一種心靈上的震撼。
那處宮殿就像一個巨大的廟宇，全體只有一層，外面有一條石頭階梯，直通到宮殿的大堂裡面。宮殿的外面有許多的石柱挺立著，每一根都有兩個人合抱那麼粗，上面好像雕刻了一些圖畫，距離有些遠，我們看不大清楚。
看著前方的宮殿，譚佳有些驚訝的說道：“在中國的歷史上，還從來沒有出現過如此巨大的石頭宮殿，這在古代，需要多大的人力才能做到？恐怕就是以當今的科技，這樣的巨型建築，也是一件不小的工程量了吧！”
譚佳說的沒錯，眼前的石頭宮殿雖然只有一層，卻高達十幾米，通體都是巨大的石頭砌成，在幾千年前