裝睡了。扎的影子緩緩消散。也許他就是夏老頭所說的鬼。他為什麼不攫走我的靈魂？或許他不是鬼，是我的想象。又或許那個臉龐與上帝重疊的孩子也是我的想象。而被夏老頭驅趕的孩子是另一個孩子。
沙堆在我眼前靜默，不動聲色。我起身來到它的面前，蹲下，擺弄著那些斷磚、木板，把它們壘成牆。
牆，一種實體，是最富於哲學色彩的建築。
它解釋著人們的生活。它是暴君，是秦始皇——雖然最初它的出現是“所有的存在”為了擺脫懵懂，克服對未知的恐懼，避開猛禽惡獸的爪牙。但這個由“絕望的箴言、連綿不絕的*數字、危險與失敗，以及所謂的榮耀”所一層層夯實的巨大牆垣，很快變成牢籠。就像牧人圈養他的羔羊，我們被牆圈養，並逐漸習慣了對自由的厭惡。我們造牆，守牆，在牆內居住，心甘情願被自己所親手堆砌的物吞沒。牆無處不在，遍佈大地，也遍佈人心。我們的內心是一個充斥著牆體的迷宮。我們被幽閉或者說自我幽閉在其中。迷宮層層迭迭，沒有盡頭，沒有出路，沒有虛，沒有實，只有讓人厭倦的重複，重複昨天說過的話，重複前天做過的夢，重複一切。牆與人一樣，都要浪費資源，並謀求存在的意義，至死不悔，一直到被拆遷為止。每堵牆都是垂直的平面，對其他牆壁而言，都是一種冷漠的拒絕。它們只肯與出身於同一血緣的牆在一起圍合空間，構成封閉的圈子。它們厭憎牆外，蔑視一切在牆腳萎縮起身子的生物，也蔑視試圖攀越牆頭的衣衫襤褸的孩子。 電子書 分享網站
人間世 十五（2）
我在牆裡面，注視著外面的世界，偶爾閱讀一些小說。我很喜歡法國人馬塞爾？埃梅寫的《穿牆過壁》，喜歡那個戴一副夾鼻眼鏡，蓄一小撮山羊鬍子的迪蒂約爾，就跑去與他聊天——他一直呆在諾爾萬街頭那堵灰色的石牆內。我們聊天的話題並不僅僅避限於牆，比如中國的長城，德國的柏林牆，以色列的哭牆，西藏的骷髏牆，城市街頭畫滿各種塗鴉的牆……事實上，因為世上最堅固的牆壁在他眼裡不過是一層薄薄的屏風，所以我們很少討論牆，話題一般針對牆的外面。偶爾也調侃一下那些含眉澀眼、嘴角噙一枝紅杏出牆去的女士們。這時候，迪蒂約爾就不可避免地要說起他那個幽閉的美人，說他的手指至今仍能回味起她嘴唇上的蜜。這讓我有點嫉妒，就與他講佛的“白骨觀”，紅顏骷髏，五蘊皆空。他只是笑。
我搬出俄狄浦斯，說，“我們眼中所見鼻中所嗅耳中所聞無一不是虛幻，俄狄浦斯刺瞎雙眼並不像傳統解讀上所說是無法直面罪惡和悲慘，而是為了回到內心，仰觀神聖。你丫在牆裡住了這麼多年，咋還沒有回到內心得道成聖？”
迪蒂約爾問我，“有沒有聽過孟姜女？”
我當然聽過。只要是中國人，誰會不知道孟姜女？她神奇的眼淚，曾經讓牆差點為之崩潰。那是人類歷史上的一次奇蹟。但幸好死亡很快剝去了她的骨架與血肉。我說，“你提這荏是什麼意思？”
迪蒂約爾說，“我昨天看見她。用你們東方佛教輪迴的觀點說，我看見這世的她。她還是一個大美人。”迪蒂約爾謹慎地選擇著詞語，說，“她蹲在這裡哭。她的眼淚確實擁有可怕的力量。牆搖搖欲墜，嚇得我趕緊扔出幾枚金幣。”迪蒂約爾的臉上露出不懷好意的笑容，繼續說道，“她撿起金幣，就不再哭了。她把手掌貼在牆壁上，希望裡面能再多滾出幾枚金幣。我當然滿足了她。”迪蒂約爾豎起中指，朝牆壁上一幅浮雕指去，“看，她現在就在那兒。”
時間在暗中打了一個結。
牆在我手掌中，被夯築打著，慢慢長大，構成了軍營、要塞、廣場、劇院，以及城堡的四壁。
由牆逐漸壘出的城堡在手掌下長大。是檌城麼？
三葉蟲、始祖鳥、恐龍、猿人、智人……慢慢出現，慢慢隱沒。我朝城堡深處走去。這是一個時隱時現幽深的洞穴，裡面有不可捉摸的長廊。它由各種勢不兩立的衝突、鏡子、隱晦的道德、孤寂、人心中最深切最迫切的慾望、空虛混沌、秩序……所構成。
又傳說長廊盡頭是那超越宿命與幻滅的存在，是宇宙的盡頭，是一個無限豐富微妙的、不可言傳的存在，連最偉大的神祗在那裡也要俯體下拜。但因為長廊所構成的迷宮，從未有人抵達。虛無中流出的光，長著烏鴉一樣的翅膀，自走廊中掠過。走廊兩側是一盞盞淡青色的燈盞。燈盞上的火焰溼滑黏澀，如同生滿細密鱗片的臉龐——凝視它，即可陶醉在想象、幻覺和魔力之中。
這些臉龐表情迥異，都