份、國家，能這麼快的被中國友好的民族政策給說服？能這麼快的成為中國國家小弟？如果當他們看到中國人屠殺伊斯蘭教的教民的話，出於同教派、同一信仰和為自身身家性命的考慮前提下，這些省份、國家領土上的人民絕對不肯放下武器，他們會為自己戰鬥到最後的一刻！
正是因為中國國家統治者對這些民族的友好民族政策，雖說還沒有能夠徹底的化解冰山，可出於對自身安全的放心、出於對經濟利益的考慮，甘肅、寧夏還有新疆、當時的內蒙數個歷史糾纏很久的省份上的各民族才能這麼快速的溶入到段國學的治下，平和的生活環境使得段國學能快速的開發當地的經濟和礦藏物業，也能在不久之後，在當地徵募到第一批少數民族兵源充實著自己的軍力。而這些人，配合著中國軍隊，工作組，能利用自身現身說法的舉動，輕易的攻破新疆極端反抗份子、蘇聯統治中亞政治家們，大肆宣傳漢人殺伊斯蘭教民的謊言，在這些人的現身說法下謊言不攻自破……
第四戰區西進拿下哈薩克的過程中，蘇聯人曾經想鼓動攢動當地人和中國人拼死抵抗拖住中國人前進的腳步，可當中國方面，一些中國工作組，一些中國士兵來到當地清真寺，一同在清真寺裡和當地人一起膜拜、朝頌、禱告之時，同一個信仰下的話題很容易拉近雙方直接的距離。雖然在一開始，對方仍舊害怕或者是指責為什麼同是真主的子民卻為虎作倀，可中國方面的工作人員恰恰最不害怕這樣的提問，他們早就有宣傳部、統戰部還有相關單位編撰好的說辭來一一進行解釋。只有在相互的交流過程中，才能更深入和更直接的說服和緩解雙方最初的牴觸心理，不怕有不理解，就怕沒有交流。
當然，中國在中亞地區和中國西北地區所進行的民族政策也並不是能完全照搬到其他地方去使用的。
對日本這樣的國家就絕對不合適！因為段國學和眾多中國人來說，就沒有把日本當人看和對待！
澳大利亞還有中國東三省外的土地，由於這裡以前是白人為生活主體人群，這種完全和中國歷史不帶太多糾結的異族，中國的民族政策中可是沒有太多的大中華民族這種說法，白人那幾百年侵略地球史的人種，也絕對不會願意放下心中的那點高傲來加入所謂的大中華民族圈這種環境中去。
而對於印度，也不是段國學心目中納入大中華民族圈的理想所在地。
印度這個國家有著自己獨特的文化和民族思想，都說印度阿三不上進，那是他們宗教、信仰還有從骨子裡的文化淵源裡，就對人生進行了知天命、安於現狀這樣的無慾無求。這個大民族圈中，有些人生下來就是最低等賤民，在他們老祖宗的思想上卻不斷的灌輸這是一種修行的命運，要這些賤民安於忍受這種賤民生活的考驗……世界上也只有這個國家、這個大民族圈裡的人有著這樣的思想，放在其他民族身上，人可以出身不好，但如果透過自身努力，從小就灌輸只有奮發自強努力向上，未來就能出人頭地光宗耀祖那一天到來的人生觀。
而且在印度歷史上，印度民族圈裡的恩怨也是斬不斷、理還亂的一團麻亂。
同時在印度的民族恩怨糾結中，還有一個相當無解的誘因在裡面——宗教信仰！
印度教和伊斯蘭教之間的恩怨從幾乎就是印度歷史上的貫穿史，印度被伊斯蘭教民所統治過，而伊斯蘭教民也被印度教欺壓過，這樣的糾結歷史使得雙方無法能夠共融相處。特別是在雙方教民共同生活的區域，這樣的屠殺、被屠殺、報復屠殺、再報復反屠殺的事件數不勝數。而且當英國人殖民統治了印度之後，利用分化挑撥的手段，使得原本就無法糾結清楚的民族矛盾更顯深化。
當印度在東邊受到中國軍隊的武力進入後，雖然印度國內是一片混亂，但還算是有組織、有領導能發揮出一些抵抗作用，印度新政府還是能指揮、領導這些地方。最讓甘地和尼赫魯鬧心的是自己的後院，也就是後來的巴基斯坦一帶，卻是一片混亂中的混亂，因為這裡已經是印度教民和伊斯蘭教民殺成一片的大屠殺之地！
在印度特別情報部負責人王沫濤的有心唆使、攢動下，伊斯蘭教民和印度教民之間的屠殺很快的演化蔓延擴散，今天是某處的印度教民被伊斯蘭教民屠殺，而明天也許就是伊斯蘭教民被印度教民報復性的反屠殺，今天我殺你，明天你殺我，雙方都殺紅了眼絲毫無法停下手來。而且當信奉印度教的軍隊、士兵、警察這些國家暴力機構人員在仇恨的驅使下，向伊斯蘭教民們射出第一發子彈之後，情況就變得更加無法控制。加入國家暴力機構裡擁有武