詞”這一條，恰恰是辛棄疾對宋詞最大的貢獻。因為只有如此，詞才能更好地服務於鬥爭的現實，服從於所要表現的內容。而《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》這一首詞正是以這種激昂的格調、奔放的形式，追懷了當年馳騁沙場的抗敵生活，同時也深刻地批判了南宋朝廷*懦弱，苟且偷安的嚴酷現實。這樣的詞，每讀一次，都使人止不住熱血沸騰，每讀一次，都使我恍惚間不能自已，為民族，為人生，也為歷史；為正義，為忠貞，也為現實。因為，現實中的我們，難道不是同樣需要辛棄疾一樣矢志不移的愛國情懷，永不言棄的英雄氣概嗎？正是如此，所以我才說，這首詞，這種“醉裡挑燈看劍”的境界確確實實是我之最愛。在它的身上，我們可以窺到整個南宋詞的精華所在，精神所在。
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聽辛棄疾講故事
說到宋詞，人們總想把蘇軾和辛棄疾相提並論，或者乾脆就稱其為蘇辛詞派。究其原因，不外乎二人似乎一脈相承的豪放風格，貫串始終的豪歌正氣，當然，還有他們對詞的形式上的改革與解放。然而，細論起來，其實蘇與辛二人區別還是十分明顯的。蘇詞浪漫、更擅時空交錯的超然幻化與想象，其代表作《江城子·密州出獵》、《水調歌頭·明月幾時有》、《念奴嬌·赤壁懷古》等，莫不如此。而辛詞則更長於以文為詞，以事明理，藉助於人盡皆知的典故闡發自己的理想與主張。在這方面，多少年來為人們所傳誦、所喜愛並無數次出現在各種教科書上的辛詞代表作《永遇樂·京口北固亭懷古》就是最突出的典型之一：
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，*總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 元嘉草草，封狠居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
可以說，這一首詞，這一首膾炙人口的好詞，說白了就是辛棄疾在講述一連串的故事，告訴人們一個道理：前車可鑑，前事莫忘，兵者，國之大事，而決不可以草率從之。
為了說明這個道理，辛棄疾一口氣用了東吳孫權，南朝宋武帝劉裕，劉裕的兒子宋文帝劉義隆，北魏太武帝拓跋燾以及戰國時趙國老將軍廉頗的故事等一共五個典故。而在此其中，又著重以劉裕、劉義隆父子正反兩方面的典型事例來對讀者、對南宋朝廷的當權者們敲響了警鐘。
那麼，劉裕何許人也？說起來，這位南朝宋國的奠基者及開國皇帝原本是個十足的破落戶子弟，地地道道的黑道人物。尤其賭博鬥毆，更是聞名一方。然而，正是這樣一位根不紅，苗不正的“問題少年”，日後卻稱得上雄才大略。作為東晉末期最著名的將領，他戰功卓著，“常披堅執銳，為士卒先，每伐輒摧鋒陷陣。”（《宋書·武帝紀》）以此在軍隊中樹立了絕對的威望。而在他當皇帝后，更是以勤政的風格，儉樸的作風，指揮部下兩次北伐，滅掉南燕，收復川中，從而使宋的版圖成為整個南朝170年間之最大。對於這樣一位曾經的英雄，對於在整個孱弱的南朝皇族中這樣一位突出的異類，辛棄疾以“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”來形容他北伐時的英雄氣概，歌頌他所向無敵的赫赫功業當是出自內心的真情感慨。
然而，當劉裕死後，南朝統治的接力棒傳到他的兒子宋文帝劉義隆手中後，這位從小在溫室中長大的皇子，一開始倒也還中規中矩，使得劉宋在元嘉二十五年之前取得了一個良好的小康局面，被後人稱作“元嘉之治”。而一旦天下太平日久，劉義隆也自認為國力強盛，可以像父親一樣與北朝一戰時，日漸膨脹的野心就促使他剛愎自用起來，對於部下臣子反對開戰的聲音一概聽不進去。軍事上並未做好紮紮實實的準備，而建功立業的目標倒是十分明確，不僅要一舉蕩平強大的北魏，而且要學漢朝名將霍去病封狼居胥山一樣去重複驃姚將軍的奇蹟。然而，戰爭是無情的，戰場上最有發言權的是強大的實力和正確的指揮，而劉義隆和他所信任的大將王玄漠只會紙上談兵，焉有不敗之理。結果只能是大敗而歸，徒留笑柄。
那麼，辛棄疾為什麼要如此鄭重地發思古之幽情呢？當然是心有所思，意有所指，他的聽眾就是南宋朝廷當時頭腦發漲的主政者韓佗胄等上層人物。此時正是宋寧宗開禧元年（公元1205），辛棄疾已六十五歲，恰逢主張抗金，計劃用兵北伐的韓佗胄主政，為了爭取士民之心，朝廷將閒置多年的辛棄疾派往鎮江出任知府。作為長期以來主張抗戰，熱切希望