各宗都是用心靈變化影響身體變化，以徹悟真如，達到不生不死的涅槃狀態。
最終兩者都是殊途同歸，就像登山，一個是從山南，一個是從山北，但到達頂峰，都是一樣，兩者異名而同歸。
莫閒修行黃庭之道，依據身體各部功能，是身體各部分功能的完善和昇華。本身完全是存想而出，到達高階階段，卻又能顯現於人前，帶著不可思議的神通。
這是以身體為基礎，心靈起主導作用的一種修法，不像佛家存想，完全是構建一個虛幻的佛國或者金剛之類，但兩者有相通的地方。
不論道佛，在理論上都要求修者心中相信，不相信很難成功，也就是不信自然無以明。
從修法來說，道的修法往往一步一個腳印，在基礎方法有特長，而佛的修行，大多數一開始就介入心靈，較高，但也較虛，往往有人佛道雙修，以道家入門，到後來轉向佛法，以期更高的突破。
佛教如果透過其經書的神秘表相，往往修法很明顯，而道經之中，特別是金丹正法，通篇是隱語，正好張紫陽所說：饒君聰明過顏閔，不遇真師莫強猜！
莫閒在一遍遍的看，一遍遍聽，眼中精光閃爍，對於野僧的神通和道行，他看出來些許，但他做不到，用道家的話說，就是無傷。
《道德經》說：以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
地水火風等法術造成的現象，對於野僧來說，他以佛性真如臨於其上，物我無別，對佛家來說，一切唯識所凝，皆為虛幻，地水火風怎麼能傷他。
任何作用，都有一個受體，如果沒有受體，根本不會有作用，說起來簡單，但要達到這一點，卻非常難，莫閒目前的功行，不能達到這個層度，他有點羨慕佛家，一旦頓悟，功行增長不可思議。
但他隨即將此念頭毫不猶豫的斬去，他的路已定，其他只是他在大道上資糧，而不會改變他的根本修法，如果這一點都做不到，他還修什麼行。
這一段化身傳來的東西，對他用處很大，開闊了他的視野，有許多東西，是他以前沒有想到的，就這段資訊，化身冒再大的風險都值得。
而他的化身，此時正與眾人在一起，他們已回到平原堡，不過平原堡已不存在，只剩下劫灰。
子常和謝草兒前來告別，商洛和巨南也來告別，莫閒和左鈴送走了幾人，現在剩下是左鈴的人馬。
白開心和白舒哥已經醒來，白舒哥滿臉愧色，莫閒安慰了他幾句，問起左鈴有什麼打算。
左鈴說：“我準備將眾人帶入冰宮之中，準備閉關一階段，提升一下眾人的實力。”
莫閒點點頭：“這正好，也該避避風頭，閻羅殿事大，現在暴露在他們的眼前，不如縮入冰宮之中，等他們的注意力不在你們身上，再出來不遲。”
“我也這樣想，我的父母仇還未報，只好等出來再說，白大叔，還有白兄弟，你們準備怎麼辦，是不是和我們一起去？”左鈴掉過頭，問白開心和白舒哥。
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103。壽水上，御龍水府見留字
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“我不去了，多謝你們相救。”白舒哥說到，又回過頭，“白叔，你呢？”
“老奴就不去了，護送少爺回山，可惜我的止傲刀遺失在敵人巢穴中，得去打一把刀。”白開心說到。
“一把刀而已，過些日子，我去替你打一把刀。”白舒哥說。
“謝謝少爺！”白開心眼中明顯有一份失落，莫閒看見了，心中一嘆。他不會再去打一把刀，失去的刀就讓它失去，這樣才在他心中留下深刻的印象。
“你們先回山，白開心要沒有地方去，先去他先前在山中的住地，等養好身體，再作打算。”莫閒開口了。
眾人分別之後，莫閒沒有目的，正好接到本尊的一個傳訊，本尊在少屋山中，跟隨松溪前輩，學習符籙之道，木行符已經告一段落，現在正在研究火行符，由木生火，於是將心得全部傳送過來。