祭天，直到明成祖朱棣礙於交通不便，就在地球同一軸線上在北京建起了天壇祭天。
如果說，紫禁城，故宮給人的感覺就像是中國古代皇權的巔峰和極致的話，那麼天壇給人的感覺就是神權和皇權的完美結合，站在二十世紀的我們沒有辦法體會到在封建社會時期神權對於中國百姓而言象徵著什麼，但你只要翻開沉重的史書看一看，哪一朝，哪一代起初推翻舊朝統治時煽動百姓最根本的核心思想不是以天意為中心的。
蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉。驕橫如當年黃巾軍亦打出這樣的口號，而後在整個中國歷史上都留下濃重筆墨的白蓮教更是將神權的思想扭曲成一種邪教的教義，但恰恰是以上天之名，他們才能夠在老百姓的心目中跟妖魔鬼怪劃清界限。
曾經有人說過，中國的封建社會是人類歷史上持續時間最久，也是最璀璨最令人不可思議的封建制度，在古代中國所建築的皇權與神權的完美結合是西方任何一個國家都無法達到的，最具有代表性的物品就是歷朝歷代所流傳被整個中國歷史奉為天子象徵的玉璽。
受命於天，既壽永昌！
擁有和氏璧便擁有了立天下的根本，和氏璧在更大意義上代表的是百姓眼中的天意。這種深深紮根在百姓思想中的神權比任何一個朝代的皇權更加根深蒂固，因而歷代皇帝想方設法地證明自己才是“真命天子”為的不過是順天下大勢得天下民意而已。
北京天壇佔地272萬平方米，整個面積比紫禁城還大些，有兩重垣牆，形成內外壇，主要建築祈年殿、皇穹宇、圓丘。圓丘建造在南北縱軸上。壇牆南方北圓，象徵天圓地方。圓丘壇在南，祈谷壇在北，二壇同在一條南北軸線上，中間有牆相隔。圓丘壇內主要建築有圓丘壇、皇穹宇等，祈谷壇內主要建築有祈年殿、皇乾殿、祈年門等。
“明朝之前，真正使天下歸心的賢君聖主會在泰山玉皇頂進行祭天，而自從明朝以後，祭天的活動便限定在京城周圍，天壇便是以代替泰山封禪的建築物。”青年揹負雙手，廣闊的天壇廣場給人極為遼闊的視野，雖然因為是黑夜的關係可視範圍受到很大的限制，但身處其中你還是能夠感受到胸腔中鼓盪的豪氣，但凡是個男兒，便無法抑制。
“的確是一個能夠讓人清晰地感受到歷史沉重感的地方，這個廣場的肅穆和恢弘依然如往，但卻已經物是人非，當年作為皇家最為嚴密和神聖的祭天場所如今卻也已經淪落為每個人十幾二十元的門票便能進門來隨意觀賞的景物。”柳淺靜淡淡道，兩人一直順著平坦的走道向前走，進入兩人眼前的便是祈年殿，望著遠遠可及黑暗中沉重而肅穆的影子，輕輕嘆息歷史的凝重。
“這又何嘗不是歷史的一部分？”青年隱藏在黑暗中的臉龐看不清楚表情，但語氣卻充滿一種冰冷的嘲諷意味，揹負雙手，青年在黑暗中的身影顯得格外詭異和冰冷。
柳淺靜清澈的眸子中閃過一抹深意，卻沒有再開口，兩人靜靜向前走。
“馬里奧博塔在觀看了故宮的建築之後曾經說了一句令整個中國建築師都羞愧的無地自容的話，他說你們沒有必要生搬西方的東西，只要把故宮研究透就夠了。你看，故宮只有兩三種色彩、兩三種建築材料，就是用這麼簡單的東西就營造出如此震撼人心的建築環境！然而隨後他在觀看了天壇，卻一言不發地回國了，為什麼？因為他沒有辦法形容這種強烈的震撼，我曾經從馬里奧伯塔的一名貼身經理人處瞭解到，那一次回國之後他將自己鎖在房門中長達三天之久沒有出過門一步，最後，他折服了。”兩人緩慢的前行，當到了丹陛橋前時青年停住了腳步，丹陛橋前三條路，分別是王道，御道，神道，而在古代時對這三條道路擁有著嚴格的許可權界限，王公大臣走王道，皇帝走御道，神走神道，站在這三條路前，青年和柳淺靜同時停下腳步。
“霍金來天壇的時候選擇走的是神道，而你呢？”柳淺靜饒有興趣地問。
青年輕笑一聲，搖搖頭，道：“你認為我會選擇哪一條？”
“我從不做猜測。”柳淺靜淡淡道。
“我也從不做結局是一樣的選擇。這三條路，最終的結局是一樣的，都是一樣的。”青年看著三條路，冷笑。
“可是你已經選擇了，就算是你知道了結果。”柳淺靜的神情有些遺憾，若是這個青年始終都保持著不選擇的態度，那麼興許在她的心中到還真算的上是一個令人刮目的人。
“我要的不是結果。”青年淡淡道。
“在政治方面，林家不佔優勢，為什麼你會