興會的發展手段，是介紹人、復興會考察並選擇你。
“這本書先借你看。”葛智初從衣兜裡拿出一本半新不舊的書冊，“這是剛下發不久的我們復興會的領袖宋先生關於革命的思想理論，讀之極有裨益。現下流行的革命理論和方法，與之相比，則顯得淺薄了。”
秋瑾接過來看了下封面，“論中國之革命”，幾個極有氣勢的大字映入了眼簾。
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炒作、包裝為的是使大革命家放射光芒，引人仰慕、追隨，並佔領革命的制高點。
而如同美國獨立戰爭時差不多人手一本托馬斯?潘恩的《常識》，復興會也經常印製宣傳革命的小冊子，闡述革命理論，指明革命方向，樹立領袖權威。在民間這有可能成為一種巨大的啟蒙力量。在人們心中引起了一種極大的變化；在革命軍和復興會內部，則鼓舞著鬥志，統一著認識。
語言是淺顯易懂的。問題是常見卻為很多人困惑的。在用激昂鏗鏘、清晰睿智的語言嘲弄了君主制的昏庸、抨擊了世襲制的荒誕外，還為人們描述了理想中的共和政體。
什麼是共和？為什麼要共和？世界上採取共和體制的國家有哪些？中國實行共和有哪些困難？
為什麼要革命？要怎樣革命？革命要改變什麼？革命的方略有哪些？革命什麼時候能成功？
這些在後世看來極為普通的問題，在當時卻幾乎沒有完整而明確的闡述，很多高呼革命者只是停留在改朝換代、推翻皇帝上，更有革命者認為只要恢復漢家江山，便是革命成功。
自古人間英物並非橫空出世，親人朋友必然有相互輝映者。帶動和引導她們走上革命之路。油燈下，秋瑾終於靜下心來研讀。身處在現實的革命環境中。拋開了在東京留學生中的浮躁和熱情，冷靜地思考、判斷，無疑是她人生中的重大轉折。
“十年之內，甚至更短的時間。革命必會成功，共和國必會建立！慷慨面對生與死的抉擇，將忠義獻於民族祭壇，這是時代賦予我們的使命，我們的光榮。諸君，努力，再努力！奮鬥，再奮鬥！”
秋瑾推案而起，十年磨一劍。十年大成功，能充滿自信地做出此論斷，多麼豪氣沖天。多麼令人熱血奔湧。
好，十年，甚至時間更短，這樣一個堅強、自信的團體難道不值得自己加入並追隨，見證歷史的一刻，見證革命成功的榮耀。
晚清時候有太多去我、滅我而成全自我的人。比如自沉頤和園的王國維，比如橫刀彈歌的秋瑾。比如捨生取義的徐錫麟，這種追求是樸素的，他們的追求更接近義的本原。
但他們也需要一盞指路的明燈，需要不斷地強化自我，用堅定的革命信仰去完成心中不懈地理想追求。而在改變和引導上，身體力行的實績比宏大美妙的理論更有效果。
革命軍在瓊州縱橫不敗，吸引的不僅是秋瑾，更有很多知名的、不知名的革命者，投身到他們認為最是革命無疑的戰鬥之中。
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十年之內，甚至更短的時間。
做出這樣豪氣干雲的論斷，卻並不只限於復興會內部的小冊子，而是正從大革命家宋復華的口中，以慷慨激昂的氣勢宣之於世。
宋教仁，嗯，現在是更有氣勢的宋復華，復興中華的意思。他本來就既才華橫溢，志氣逼人，且行動非凡，在復興會這個堅實的後盾支援下，在歷史提供的舞臺上，更把自己的才能發揮得淋漓盡致。
在東京掀起一股革命狂潮後，大革命家宋復華開始了巡迴宣傳，兼籌款之旅。之所以大膽作出前所未有的論斷，定下革命成功的時間表，便與籌款大有關係。
革命是偉大的，但要實現偉大理想--“沒有錢是萬萬不能的”。雖然有陳文強在幕後的資金支援，但錢沒有嫌多的，復興會也採取了先進的集資手段，走“海外上市”的路子，與保皇黨爭奪海外會黨勢力，開展“集資競賽”。
這與陳文強吸引海外資金入股，創辦實業也有共同點，那就是均屬“風險投資”性質。但革命的風險更大，投資革命便是為政治博弈下注，誰勝誰負天知曉。
所以，革命籌資的物件便大多是心繫祖國，對*無能的朝廷不滿的海外華僑華人。對這個群體，以及考慮到華僑華人多屬洪門，除了鼓舞並激勵他們的愛國之心外，還要有另外的政策以增強吸引力。
《告全體洪門人士書》便由此應運而生，在南洋，在美洲，在歐洲，在國內，報紙媒體都登載了大革命家的建議和對將來的承諾。宋復華希望洪門能