。緩緩地，周圍的石壁上有了些許潮溼的水汽，摸起來黏乎乎的。喀斯特地貌就是這樣的環境，石灰溶洞特別的多，而且水汽豐富，鐘乳石也開始慢慢地出現在了我們的眼前。最奇特的是，我已經聞到了一股石灰的味道。
我們走的洞穴開始出現了陡峭，最大的坡度都有四十五度，而且地上的牙齒已經沒有了。估計這裡太潮溼了，再堅硬的東西都要被腐蝕掉，雖然牙齒也很堅硬，但是千萬年的腐蝕可不容小覷。好在因為越來越潮溼，地上已經有了更加明顯的腳印，我們不至於馬上失去了林月他們的蹤跡。不過，前面的石灰味不斷地加重了，讓我都情不自禁地覺得前面可能有一堆石灰。洞口的石板上不是說了嗎，唐朝的時候這裡關押了很多的瘋子，也許石灰是拿來做建築的，我們現在的建築不是經常用到石灰嗎？
信宏本能地把手電筒照了照四周的石壁，上面果然有一些模糊的壁畫，最特別的是有許多很奇特的文字。上面的圖畫依稀可辨，有一些是畫出了許多的年輕人，然後有一個老人在為他們拔掉雪白的牙齒，還有寫著很多奇怪的字，不過都已經很難辨認出來了。唯一有兩個字還算保留得完好，我想那兩個字翻譯成今天的文字，應該唸作：“於菟”。
關於拔牙的圖畫，這讓我想起了原始社會時期某些民族的習俗。遠古的民族對牙齒有敲折、拔除、鋸平、毀損等方式，多在青春期對稱地拔、毀中間或兩側上牙門齒或犬齒。現在有些學者認為鑿齒與獲得成丁及成婚資格有關；也有的認為，是為了區別族別和身分或為了美容、裝飾、服飾及避邪。在我們中國，這種習俗的產生可溯源到六千餘年前的新石器時代。最早產生於大汶口早期文化分佈地區，後來流行到中國東南部、黃河下游、長江中下游以及珠江流域，曾經在越、僚、烏滸等古族中也長期流行。直至二十世紀三十、四十年代，一部分仡佬族、高山族仍然保留了這種奇特的習俗。在世界其他地區，鑿齒風還流行於東亞、東南亞、南北美洲、大洋洲、非洲東部和東南部等地的許多居民中。這種對牙齒的拔除和鑿毀，我一直沒見過，如今看到石壁上的圖畫，再加上剛才看到的牙齒，看來這裡以前居住的是有鑿齒風俗的民族。
“這裡以前可能隱居有烏滸人。”我呆望著石壁說道。
“怎麼說呢？”信宏問道，這個時候一碰到和考古有關的東西我們都忘記了危險。
“你看那兩個字，應該是‘於菟’。”我潤了潤嘴唇後就繼續解釋道。
楚國方言稱虎為“於菟”，烏滸其實就是於菟轉音而來，《辭海》於菟詞條就是這樣解釋：“於菟，虎的別稱，《左傳宣公四年》楚人……謂虎為於菟”。於音為烏，“於菟”、讀如烏滸，或烏武，這是由楚國方言稱虎為“於菟”的緣故。
我們現在就是在廣西的十萬大山之中，廣西本來就是壯族自治區，而壯族先民的別稱就是烏滸。之所以是叫烏滸也是有來歷的，那是因為在四川，壯族前身為巴族，由於被楚子所滅，一部分人民不甘居於被統治受剝削地位，於公元前三世紀，遷居於湖南的雄橫、西撫等地安家落戶。然後，又慢慢地流傳到今天的廣西等地，漸漸地聚居起來。他們的語音和習俗很多地方都可以考證，壯族人的歷史比起漢族來一樣的悠久。
“他們也有鑿齒的習俗，這不剛好吻合嗎？”我輕聲地說道。
“這麼說這裡有可能是烏滸人隱居的地方？”信宏歪著頭問道。
我剛想回答信宏說“是”，可是渾身卻抖了一下，因為昏暗的洞穴裡忽然飄蕩起了空靈清雅的琴聲。
第十一章 真秦之聲
山洞裡的每一處都縈繞著虛幻縹緲的琴聲，本來身處黑暗的我一直有一股慌亂不安的感覺，可是當這一波又一波的美妙聲音在山洞裡飄蕩開來，我的心馬上就靜了下來，好像周圍煩擾的世界都靜靜地在聆聽這聲音。我們聽得全神貫注，最後還是被身後傳來粗獷的喘氣聲驚醒過來。我們聽到猛獸般的聲音，都驚恐異常，尤其是在這山洞裡。雖然很是慌張，但是在縹緲的琴聲中馬上就鎮定了下來。
這個洞穴大概在幾千年前是烏滸人居住的地方，如果不在這裡住上十年半載，根本不可能熟悉這裡的地形。野獸般的喘氣聲越來越清晰，但是四通八達的洞穴裡，迴音效果簡直是天衣無縫，無懈可擊。我們一時之間不知道該往哪裡躲才好，最後我發現有一個岔路通向一條死路，於是就拉著信宏往裡面躲。因為這條岔到一邊的小路是死路，當然不可能突然冒出一個怪物出來，所以這裡是最安全不過的地方了。要是四處亂跑，弄不