巖塊差不多，只不過它的形狀更加特殊。它是一個“S”形狀，而且身體像一顆顆珍珠一般，由多個圓石組合而成，而且每個圓石都大得異常。我仔細地數了一遍，一共有九個圓石，末尾的一個還有一朵盛開的石制蓮花。我驚訝於它的做工精巧，完全忘記了身處的環境，而為何進來也全然拋在腦後。兩邊加起來，就有十八個圓石，我心裡有意無意地在心裡念著，十八、十八，十八個圓球代表什麼呢？
忽然，幾隻巨大的蚊子向我撲來，我本想逃跑，但是馬上意識到手上拿有酥油燈，可以拿來抵禦蚊子。此時，我心想只要是動物，多少都害怕火光。可是，情況再一次和我想的相反，蚊子盯緊了火光，徑直朝火光襲來。我擔心又被蚊子叮上幾口，於是趕緊逃跑，但沒跑幾步，酥油燈就滅了，蚊子也不知道跑到什麼地方去了。我趕緊往另一尊銅像奔去，為的是不讓蚊子再把另一盞燈吹滅了。跑過去以後，我把熄滅的酥油燈也點燃了，我這才看到蚊子紛紛飛下懸崖。這群蚊子已經長得這麼粗壯，估計都該產卵了，它們飛下去可能是要在懸崖下的地下水流產卵。
想到這裡，我不由得心裡一動，卵？十八個圓球？對了，這裡是西藏，而且是很久以前的遺蹟，這麼說來，這裡和可能西藏的缽教有關。在佛教未傳入西藏以前，藏人信奉一種原始的宗教——缽教，他們的宗教活動以驅鬼神、卜吉兇為主。七世紀時，佛教由中原及尼泊爾傳入西藏，尤其唐朝貞觀年間，松贊干布受了唐文成公主和尼泊爾赤尊公主的影響，篤信佛教，佛教才正式進入西藏，不過其普及程度仍比不上缽教。
到了八世紀末葉，赤松德贊為了護持佛法，曾強迫佛教徒更改信仰，甚至殺害缽教徒。赤松德贊廣建佛寺，大量翻譯經書，並延聘印度高僧善海、蓮花生前來弘法，蓮花生將印度的密教，融合藏人原有的缽教，創造了“藏密”，從此，西藏的佛教與中原隔絕，深受印度影響，自成一格。葉老師曾經告訴過我，藏族所信奉的原始宗教稱為“缽教”，根據缽教的傳說，世界最初只是一個巨大的卵，後來它的蛋殼變成白色的神山，蛋白化成大海，蛋黃則變成十八個中型的卵，再從其中誕生各種動物。
現在，眼前的十八個圓石，我想可能就是暗指那十八個卵。我驚訝於自己的推論，情不自禁地走向舌頭巖塊，完全沒有擔心它會承受不住重量而坍塌。走到舌頭巖塊的盡頭以後，我注視著兩邊的卵形石像，它的末端盛開著一朵蓮花，而裡面居然有一顆顏色奇異的橢圓形彩石。我下意識地拿出那捲盜墓筆記，心裡大喊著，原來筆記上說的地方就是這裡！我試著張開雙臂膀，可是這根本就是不可能的，兩邊的距離實在是太遠，怎麼可能同時拿到蓮花裡的天珠？
第二十章 反常的出口
我左右搖擺著頭，看得眼花繚亂，可是仍看不出什麼兩邊的天珠有什麼名堂。揉了揉太陽穴，我才發現自己身處舌頭巖塊上，本來沒有恐高症的我忽然莫名地驚恐，最後只好緩慢地走了回去。我中途還停了幾次，也不知道為什麼，大概是擔心舌頭巖塊斷裂。好不容易走回來後，摸了摸額頭髮現上面有不少的冷汗，而此時酥油燈已快油盡燈枯，於是我琢磨著得快點出去，免得沒了光線路都找不到。我喘著氣把酥油燈放回原位，估摸著燈還可以燃燒幾分鐘，於是抓緊時間跑到來時的洞口。
洞口距離地面有一段高度，可是我卻怎麼都爬不上去，鬆脆的泥土一抓就碎，而我的雙腳根本就沒離開過地面。我湊近了牆壁，發現這面牆壁除了剛才自己攀爬留下了痕跡外，完全沒有其他攀爬的痕跡，平滑得異常。可是，如果這裡是唯一的出口，那麼進來的人是怎麼出去的？我回頭看了看快熄滅的酥油燈，心裡思索著，除非這裡還有別的出口，否則進來的人一定得從這個洞口出去。既然這裡沒有出去時留下的痕跡，這麼說來，可能真的有別的出口，可是幾分鐘的時間叫我上哪兒找出口。如果燈熄滅了，別說找出口，寸步都難行了，搞不好一不小心就走下懸崖了。
既然發現了這不是出口，我就沒有再把時間耗在此處，而是一邊慢走一邊環視四周。酥油燈本來就照得不遠，現在又快熄滅了，所以很難看清楚四周。我望著懸崖底下，可是那裡卻躥出幾張大臉，直奔上面。巨型蚊子大概已經產下卵，所以想上來吸幾口鮮血，我見狀趕緊找地方躲藏。可是四周光禿禿的，根本沒地方躲藏，要是有口棺材倒可以躲進去。
我找不到地方躲藏，一時間居然呆站在原地，一動也不動。我不禁地在腦子裡回想著，駝背老頭不是說過蚊香會把我們身上燻出味道來，這樣可以抵禦蚊