這股不良之氣最終會從口中吐出，色澤發綠，出來後會維持自身狀態幾天不散，無論什麼活物沾上它，都會出現不良狀況，人有病，動物發瘋，植物枯萎。嚴重的會喪失生命。
所以，出黑先生會告訴周圍人加以避諱。根據人死時的時辰計算出所落方位，然後用符術打撒這口殃氣。怎麼才能知道它落哪了呢？
有一個口訣：亡男；甲己在炕乙庚門，丙辛還在樑上存，丁壬須知落在炕，戊癸還在停處存。亡女；寅窗卯門辰在牆，巳在陽溝午未梁，申酉灶上戌亥炕，子醜二辰落廳堂。
比如死者是男的，嚥氣的時間在當天的甲寅時，那就看天干的甲，就是落在炕上。所以就要打炕上那個殃。而如果死者是女的，就直接看地支，不看天干，比如女人嚥氣的時間是早上3～5點，就是寅時，那她的殃氣就落在窗戶上。
在出黑先生沒打殃之前，殃落位置是絕對不能碰的。
那如果死者死時身邊沒人，如何斷定幾時嚥氣的呢？也不能都請個法醫做個鑑定吧，也不現實，更無必要。
其實辨別方法很多，比如觀手斷嚥氣之時：男看左手，女看右手，口訣曰： ；子午卯酉掐中指，寅申巳亥掌直舒； ；醜未辰戌緊握拳，察看之時要仔細。 ；根據這個口訣，基本上不會出現偏差，如果把握起見，還可以結合其他方法加以交叉驗證。
關於殃，人們還有一個誤解，就是把人的三魂七魄也叫“殃”。並且把人死後七日回魂叫“回殃”。這都是人類歷史遺留下來的概念混淆。
人的三魂七魄就是人的元氣，是人思想智慧的來源。當人死時，身體經過地火水風的四大分解，至少要經過12個時辰，魂魄才能徹底出離。
魂魄出離後，遊蕩些天，還要回到生前死亡之地一次，但不都是7天回魂，而是根據死的時辰不同決定哪天回魂。計算如下：即人死當天的日干支按先天數的干支相加等於何數即為幾天回殃。例：人死甲子日，為甲已子午九數，甲子相加為18天回殃日，又以此推死者在死前18天這一天裡是醉生夢死狀態，吃飯無規律，大一口小一口，好似吃不飽。先天數法：
甲已子午九，乙庚醜未八；
丙辛寅申七，丁壬卯酉六；
戊癸辰戌五，己亥為四數。
在此有一俗說：死人當天被鬼抓去後，待回殃日小鬼回要到死者家裡去看一看，如見主家無招待之物則對死者要處罰，故回殃日主家必有酒菜相待，一則為祭死者，二則又是對辦喪有功者的酬勞。故古時很重視回殃日。
實際上這回魂不應該叫“殃”，都是人們把靈魂也視為不吉之物，套用了“殃”的概念。
劉艮一想，那口殃不會產生驅動身體這麼大能力，還有一種可能，就是有一魄或幾魄沒能及時出來，和沒吐乾淨的“殃氣”結合到一起，遂起做蹤。不然打殃的符絕對一下就能打散殘留殃氣。但對於“魄”，這符是不管用的，換句話說，符料的成分和線條都不是針對魄的。
為什麼屍體會發生這種起屍現象，一定是受到某種磁場衝撞，發生電磁反應。
“這些不孝子孫”劉艮心裡罵道：“肯定是都顧著打撲克，忽視了看管靈柩，被貓狗衝撞了”
劉艮這面胡亂想著，劉老太可是沒思想，直奔有磁場的活物衝來，而這屋裡的活物只有劉艮自己……九、十二、十四
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第三十一章 死殃
看到張老太向自己衝過來，劉艮猛然想起，父親以前說過殭屍是走直道的，不過又一想，不對呀，剛才自己向旁邊閃時，張老太不是也抓到自己了嗎。
難道張老太僅會近距離左右移動？那我就繞大圈試試，腦裡想著，人已經繞起了圈。跑了半圈，回頭一看，張老太已經被拉開了距離。嘿嘿，這招還真管用！劉艮不禁暗自慶幸。
這邊屋裡的動靜終於驚動了東屋，張家守靈人開啟門，看到這種場景，嚇得咣噹關上門，一鬨而散。劉艮這個氣呀，都是些什麼東西，見死不救！劉艮卻不敢往外跑，怕張老太跟出來禍害其他人，只能暫時邊拖延邊想對策。
跑著跑著，劉艮心頭一亮，家書上說狗血可以制鬼，鬼是由三魂七魄組成，那這僅有一兩個魄的殭屍不是更好處理嗎！至於那不完整的“殃氣”，離開魄後，也就沒什麼可怕了。
還好自己雖然不信有鬼，還是沒把家裡傳下那套工具箱裡的小瓶狗血扔掉。乘著落下張老太稍遠