—蓮姿挺者，無有不俏，然必使趾尖瘦細而上仰，峭若菱角翹如筍尖者，始得俏字訣，舉步盈盈，風致嫣然。
“折”——蓮步之姿，美在蓮折，即所謂折足腕也，其近足面處，且內挫而呈微折狀，行時人體重心不易著落，隱約在弓彎穹窿之中，故姍姍行來，欲前又卻，既進似撤。
“捷”——蓮足愈小者，行路便愈捷，瘦踱細細，蓮步翮翩，勢如驚鴻之俊快，圓如走珠之流利。
“穩”——趾纖矣，而舉步未穩立足不定者，仍屬瑕不掩瑜，故行纏時力求結構端正，纏後必強之走動（俗名亮鞋），以練就舉止自然之習慣，端莊穩重之步驟，斯然後可。
丁、神之美
“幽”——春弓一掬，魂銷千古，昔日婦女，對自己金蓮，視為最神秘，深遮密護，為夫婿所專有，決不輕以示人，繡履、睡鞋、羅襪、足紈、藕覆，等等，亦必一一秘藏不露，一彎蓮鉤，安得不令人長相思哉。
“閒”——“守身如纏足，閒足以閒心”，可見當時女子纏足，不僅為美觀起見，並寓有防閒之意，故大家閨秀，纏足一事，尤為講究，是蓋養成女子幽嫻貞靜之德也。
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名士狂言又長又臭（3）
“文”——文者，靜也，纏足女子，性情大都溫良，舉止自然文靜安詳，蓮步姍姍，端莊流利，儀態萬方，所謂“淵如沉珠，湛然瑩徹”是也。
“雅”——蓮姿美者，其神必雅，凌波細步，靜雅無聲，真是“神如秋水，不染俗氛”。
“超”——蓮姿超逸絕塵，步武似玉盤走珠。
“秀”——秀者，也，秀骨天成，瘦銳尖彎，玲瓏剔透，令人心醉。
“韻”——韻者，風韻之謂，韻不在纖而在風度蹁躚，意態窈窕，纖纖翹翹，款步緩移，恰似迴雪流風，自然目寓之而成色，神遇之而為韻。
上面一段文字，可以作為古來名士稱賞纏足文章的代表作。我不厭其詳地錄出，但是已將註釋項下刪去了一半有餘，因為全文實在好像王大娘的纏腳帶——又長又臭，而且有許多文句，太不像話，所以未能盡錄。
荒唐記載遺臭萬年
古今書籍中，讚美纏足的，出於私人的寫作，是無聊文人的狂言，還情有可原。中國最有名的一部康熙皇帝敕命纂修的《古今圖書整合》，都是翰林進士纂修的，歷時十年，直到雍正初年方以殿版銅活字排印，印了不知多少年才問世。全書有一萬卷，每卷如以一萬字論，即有一萬萬字之多。從前中華書局曾影印出版，我單單抽購了一部《醫藥典》，已有二十餘冊之多。這裡面也有一件荒謬的事情，就是在《閨媛典》中，竟然採編若干卷為“弓蓮篇”，亦是專談纏腳的。以堂堂皇帝敕命纂修殿版付印的鉅著，也連篇累牘地講纏腳，認為是婦德婦容，這真是我國文學史上的一大汙點，令人出於意外。諒來這班翰林進士老爺，都有所謂“愛蓮”怪癖的。
文士風流逐腳臭
我國舊小說中，《鏡花緣》的作者李汝珍是一個“於學無所不窺”的人（見魯迅：《中國小說史略》）。在《鏡花緣》中，他反對男子對女子的壓迫，尤其對纏足、穿耳這些摧殘人類肢體的行為，表示了憤怒的抗議。書中的林之洋入了女兒國選為貴妃，被逼纏足，見該書第三十三回“粉面郎纏足受困”，摘錄如後：
……接著有個黑鬚宮人，手拿一疋白綾，也向床前跪下道：“稟娘娘：奉命纏足。”又上來兩個宮娥，都跪在地下，扶住“金蓮”，把綾襪脫去。那黑鬚宮娥取了一個矮凳，坐在下面，將白綾從中撕開，先把林之洋右足放在自己膝蓋上，用些白礬灑在腳縫內，將五個腳趾緊緊靠在一處，又將腳面用力曲作彎弓一般，即用白綾纏裹，才纏了兩層，就有宮娥拿著針線來密密縫口：一面狠纏，一面密縫。林之洋身旁既有四個宮娥緊緊靠定，又被兩個宮娥把腳扶住，絲毫不能轉動。及至纏完，只覺腳上如炭火燒的一般，陣陣疼痛。不覺一陣心酸，放聲大哭道：“坑死俺了！”
……
到了夜間，林之洋被兩足不時疼醒，即將白綾左撕右解，費盡無窮之力，才扯了下來，把十個腳趾舒開。這一暢快，非同小可，就如秀才免了歲考一般，好不鬆動。心中一爽，竟自沉沉睡去。次日起來，盥漱已罷。那黑鬚宮蛾正要上前纏足，只見兩足已脫精光，連忙啟奏。國王教保母過來重責二十，並命在彼嚴行約束。
話說林之洋兩隻“金蓮”，被眾宮人今日也纏，明日也纏，並用藥水燻洗，未及半月，已將腳面彎曲折作兩