，便成為仙佛神聖，可知仙佛神聖，必屬正派無疑。
正派既能成為仙佛神聖，反之，邪派又是什麼東西，從何而來的呢？
邪派就是妖魔精怪。他們另有其所謂左道旁門，而變成妖魔。化作精怪的方法。
不過由於立場不同，觀點各異，何謂正派仙佛神聖，邪派妖魔精怪，也往往很難區別。
又由於正邪二字含義混淆，沒有確定不移的界限，以致正能變邪，結果是前正而後邪，但邪也能轉正，結果是前邪而後正。此外，還有正邪皆非，半邪半正，明正暗邪，暗正明邪。正中帶邪，邪中有正，似正實邪，似邪實正，這樣—來，正邪之間更難明朗的劃分。
推衍言之，時間與空間各有不同，此時此地，正固能克邪，彼時彼地，邪亦能勝正，所謂道高一尺，魔高一丈，事實俱在，絕非虛言。
易雲；“方以類聚，物以群分”，其義正確，於是正邪兩派，猶如水火之互不相容，這道理表現於人間的紛爭，古往今來，還是連續不停的。加上正與正之間雖常推崇結納，或亦相輕相忌，邪與邪之間，始則沆瀣一氣，終必明槍暗箭，所以世界上就有許多黨同伐異，傾軋殘害，叛亂造反，征討殺戮的事情，此起彼落，不斷髮生。
成者為王，敗者為寇，自古以來都是如此。成者挾權逞勢，逼使大眾歌功頌德，在時勢使然之下，那末。雖邪亦正了。反之，敗者被制於人，有理難伸，在時勢使然之下，雖正亦邪了！
可是，成者雖能稱雄於一時，但如不實行大公無私，合情合理的政事，就必不能握權於永久。須知統治者與被統治者之間，一有矛盾，被治者自難長久屈服，到了物極必反時，必另有見義勇為的人，起而革命，倡言正義，倘不能和平共存，以仁易暴，革命者終必取而之，於是代有殺伐，代有興衰，成王敗寇的事件。一直是迴圈不息的。
本書根據上述的理論，描寫一些如何成神成怪，如何道長魔消，道消魔長的故事。它們盤旋演變於曲折繁複的情節中，包含著顯而易見和幽而難明的過程之間，或簡略解說，或詳細描寫，其內容必然牽涉到“天”的反常，而風雲變色，“地”的震盪，而山嶽崩頹，接著就連帶造成“人”的暴戾，使善惡顛倒，賞罰失調，最後又導致了殺伐刑罰，於是天災地殃人禍，相繼為患，事理顯然而吻合，不容否認，但最後則撥亂反正，衰極必盛，復歸正道。
人情變幻，禍福倚伏，真是反覆莫測，事物盛衰的發展也往往出入意表。如果禍殃之臨，可懲罰兇類，福祉之來，能獎勵善人，那麼，世界上就一定有陰懲陽罰和鬼神護佑的事情發生。倘孝悌忠信，確有善報，人心就會端正；強兇霸道必受惡報，則人性就會改善，貪婪謀篡，若有懲治，人類就會廉潔清高；若窮通榮悴，或功名利祿都由運數主宰，世人就肯安分守己，放棄爭先躁進；殺人越貨，若有現世報應，兇徒就會驚畏，使其放下屠刀。凡此種種都與世道安危，邦國興亡有密切的關係。故本書於此，三致意焉。
在太空時代而仍侈談神怪，或許有人疑為迷信，不合時宜，但也許有人高瞻遠視，見解特殊，認為談神說怪也並非不合時宜，恰如古人許仲琳和吳承恩所編著的《封神榜演義》及《西遊記》小說裡，他們幻想神仙妖怪的騰雲駕霧，直上蒼穹；或分水開路，進入海底；或把手一揮，發射劍器法寶，就殺人於百里之遠。諸如此類的創說，諒當時的人們都會譏笑或指責他倆胡言亂道，無稽之談，痴人說夢，因為這些說法，在那時都是絕不可能做到的事情。
可是到了現在，科學發達，事實證明，人類創造了飛機和潛艇，使人們能像禽魚那樣，集體翱翔於霄漢的空間，甚至又能攀登月球，採取岩石標本，以供科學研究之用；或潛游於驚濤駭浪的海洋裡，作片刻千里的逍遙遊，此外，人類又發明了鐳射妙術，一經照射，能在遙遠之方置敵於死，這就證明了許吳二氏的巧思幻想，卻是後人所已能一一鑄成事實的啟發者和先驅者，而中間相隔的過程不過數百年而已。
再者，神仙鬼怪之事，信者說有，不信者說無，自古以來，人們爭論不休，莫衷一是，至今也難得定論。
假如神仙鬼怪是有的，試問世界上有誰親眼見過它們或它們的形狀面貌究竟如何？若脫神仙鬼怪是烏有的，那麼，為何世界上有那麼多的僧道教士，及其無數的信徒？僧尼講經，道觀修練，教士登壇傳道，靈媒現身說法，甚至有些大學竟然創設“靈魂學”課程，那些行動一律都與神仙鬼怪有關，他們的目的，相信是要尋求靈異的事，俾能探索那另一個世界裡神秘的奧