影復如形，不生不滅。故能成佛道。”
“不然，不然，古佛錯了！”玉面神猴反駁道：“人心生佛心，似水幻泡影，即生即滅，即滅即生，持之以恆，能成佛道；佛心生人心，似黑染白綾，不生不滅，不滅不生，持之以恆，佛影人形，辜負佛名。”
燃燈古佛聽了，吃了一驚。連忙立起身來，雙於合十，恭敬地向玉面神猴道：“善哉，善哉！尊神有此佛心，實為難得，本佛敢不從命。”他說完了話，當即迴轉身去，向文殊、普賢和慈航二位菩薩輕聲說了幾句話，只見那三位菩薩也都雙手合十連連點頭。
於是古佛又迴轉身來，面對玉皇大帝，合十作禮，誠敬地道：“我皇在上，本佛已與文殊、普賢、慈航三位協妥，願意遵照玉面尊神的意見，釋放獅象犼三仙，使他們返本歸元，永享自由。”
玉皇大帝心中大喜。他暗想：“這猴頭道行高深，口齒伶俐，三言兩語，就說服了燃燈古佛，化干戈為玉帛，此猴真是可敬可愛。”於是立即准奏。
燃燈古佛即命降龍羅漢出殿傳令，釋放獅象犼三仙。
玉面神猴欣然道：“仙佛都能從善如流，立即釋放獅象吼和青牛，足見公道，本神猴萬分欣慰，同時諸佛菩薩和老子也一定感到快樂，因真正的快樂是‘與眾同樂’，不是‘獨樂其樂’。假如本身的快樂建築在別人的痛苦上，這種快樂是決不能持久的，也決不是真正的快樂。當然，就獅象犼和青牛的本身來說，它們也—定就要體會到過去在上界的生活環境，和將來在它們自己國家裡的生活環境，作一比較，漸漸地覺得它們自己是有了真正的快樂，又領悟到快樂的主要條件就是自由，沒有自由，就沒有快樂。在失去自由的生活環境裡，即使偶然有些暫時的快樂，也不過是悲哀的快樂而已，所謂‘惟眾人快樂，乃能個人快樂，惟眾人自由，乃能個人自由……”
恰在此時，北天門外的遠處又傳來了—聲“獅子吼”，吼聲響亮清徹，迴音盤旋天空，久久不絕。這吼聲第二次使靈霄寶殿中的仙佛神聖感到非常驚異，因只有佛祖才有這樣雄厚的功力。
既驚且疑，玉帝對著燃燈佔佛，道：“請問古佛，這獅子吼聲是否佛祖所發？”
燃燈古佛迷惑地答道：“本佛不敢確定。這吼聲倒有七分像我佛所發，不過另有二分似乎比較激昂，高吭中帶著低沉。因此，本佛極感疑惑，但可能是我佛如來剛才負了傷的緣故，所以他的獅子吼聲略變音調。還有—點使本佛不甚明白：我佛既然因傷已歸靈山修養，何故又復來此？此中疑點，應即查明。”
於是燃燈古佛吩咐伏虎羅漢，速去探查，立即回報。
當然，只有玉面神猴心中有數。他面帶微笑，態度自然，似乎這獅子吼聲和他漠不相關。
不過，太上老君的面容略現焦急。他暗中懷疑這獅子吼聲或許是獅首力士所發，但仔細一想，認為這是不可能的，因一個妖魔決難練成佛門秘技——獅子吼；即使可能，他也決不會有像佛祖那樣的功力。太上老君想到這裡，心裡似乎感到稍為寬慰。
玉面神猴冷眼旁觀，早已把太上老君的面部表情看得清清楚楚，不由心裡暗笑，但他要及時掌握會場的氣氛，不使群仙諸佛眾神聖過份注意這獅子吼聲，以免影響他還未完成的任務。
於是他為了轉移對方的目標，又故意高聲道：“大帝在上，本神猴還有報告……”
他一面發言，—面注意會場裡的動態。
果然，這批仙佛神聖都各正襟危坐，側耳傾聽，只聽得玉面神猴繼續道；“人間的文明世界，都有防止虐畜之舉。誰要無故虐待畜牲，誰就要受到責罰，可見人類倒是有慈悲心的，但日前上界的仙佛神聖反而要虐待異類，這是最可恥的行為。難道你們仙佛神聖還不如人類的慈仁嗎？你們毫無慈悲心，惻隱心和哀憐心，枉為仙佛神聖，還談什麼濟世渡人。不錯，我們妖魔國的臣民都是畜牲，難道畜牲都沒有靈性嗎？難道畜牲都不能修成仙道和神道嗎？
難道畜牲一出世就要註定給你們虐待嗎？我要請你們反省一下，捫心自問，是否有虐待我國臣民的行為。如果有，你們必須立即糾正，這是功德無量的。現在我有一份清單，舉出許多仙佛神聖都有虐待妖魔國臣民的罪行……”
他立即從衣袋裡拿出一份清單，朗聲報告：
（甲）仙國虐待妖魔國臣民的罪犯……
（一）南極仙翁收養鶴鹿，作為玩物，並將它們差東遣西。長期為他服役，苦不堪言。
（二）劉海戲弄金蟾，把它搞得神昏顛倒