”，說：“老夫也曾致信給張南皮（張之洞），康有為過去多次找過他，張南皮也認為此人居心叵測，欺世盜名，不懂政事為何物，是以粵人經商的投機心態來蠱惑人心，不值得支援，老夫當然不會貿然支援此人的變法。”
原來，身為舉人的康有為在光緒十七年拜訪宋驍飛，沒有受到賞識，便又南下去拜訪了湖廣總督張之洞，張之洞也是務實之人，康有為亦不受待見，便憤而回家鄉南海開辦萬木草堂學館，聚徒講學，兜售他託古改制的大同理想。
在講學之餘，康有為寫出兩本“異端邪說”的奇書：《新學偽經考》和《孔子改制考》。
《新學偽經考》指出，《周禮》、《尚書》、《左傳》、《毛詩》等都是西漢末年劉歆偽造的，都是為王莽推行“新政”服務的，因此都是“偽經”。這跟某些五毛“磚家”的嘴臉一樣，宣佈西方的一切理論都是為資產階級服務的，然後什麼民主、自由，都是假的。言下之意，這些書大家都別讀了！讀什麼書呢？當然是我康有為的先進著作呀！
於是，康有為接著推出了皇皇鉅著《孔子改制考》，在這本書中。老康成了孔子的代言人，孔子成了供康有為任意打扮的花姑娘。他動不動就孔子曰“人人生而平等”，讀書人一看。就知道康有為這是雷死人不償命，孔子最講究的是君君、臣臣、父父、子子，尊卑有別，長幼有序，“人人平等”豈不是無君無父？孔聖人怎麼會說出這種混賬話？
所以，這兩本書在廣州出版後，康有為一炮走紅！南海的鄉紳地主受不了，紛紛趕到萬木草堂打砸，跳起腳來罵康有為大逆不道。帶人去刨老康家的祖墳！
康有為在家鄉實在呆不下去了，決定去北京碰碰運氣。當時，中國人的思想被儒家禁錮了好幾千年，突然跳出一個半桶水的康有為，也會覺得新鮮，他在北京恍如喪家之犬，也有一些思想開明的官員同情他，救濟他。康有為便按照資助銀子數量的多寡，“分封”這些救濟他的人為“賢人”、“大賢人”。
康有為在結識了珍妃的表兄後。託他給帝師翁同龢寫了一封毛遂自薦信，介紹維新變法。翁同龢一看，這康有為的書法不錯呀，大有漢魏六朝碑學之遺風。甚為欣賞。加上康有為在託古改制中，加入了 ；開礦、設廠、修鐵路等務實的內容，翁同龢也似懂非懂。
當然。最讓翁同龢心動的，是康有為在信中說：“泰西講求三百年而治。日本施行三十年而強，吾中國國土之大。人民之眾，變法三年，可以自立，此後富強可駕萬國。”
這足以吹破母牛屁股的“三年可自立富強”騙不了熟悉國情的宋驍飛，忽悠不了老謀深算的張之洞，但翁同龢從來沒搞過實際洋務，以為修鐵路就是動動嘴皮子的事，一年可以來個萬兒八千裡，此時翁同龢已年過花甲，對他來說，這牛皮吹得很有吸引力，畢竟，再活二三十年沒把握，再活三年，在有生之年看到大清國自立富強，正是翁同龢夢寐以求的。
翁同龢心想，李鴻章辦了二三十年洋務沒辦到的事；他和康有為或許變法三年就能做到，這對李鴻章來說，該是多沉重的打擊？於是興沖沖跑到乾清宮去找光緒皇帝，對二十出頭的光緒說：“康有為之才，過為師百倍，請皇上舉國以聽。”
在光緒皇帝眼中，翁同龢那是才華蓋世，康有為之才百倍於他，那肯定是大清國的救星呀，加上光緒皇帝沒有實際從政經驗，一聽三年能自立強國，跟宋驍飛說的二三十年相比，時間大大縮短，於是馬上決定下詔接見康有為。
翁同龢趕忙罷手阻止，“康有為現在還是舉人，按照本朝成例，非四品以上官員皇帝不許召見，為師已經請康有為入幕僚，今秋科舉，為師是主考，一定讓康有為中進士，到時候皇上你再封他為四品官，即可召見。”
康有為當了翁同龢的幕僚，積極籌備變法事宜，這期間編撰了《日本變政考》和《俄大彼得變政記》兩本書，介紹日本和俄國變法維新的經驗，還結識了刑部主事楊深秀、劉光第，內閣中書楊銳等帝黨大臣。當年九月，康有為提前中進士，光緒皇帝任命他為總理衙門章京，後在頤和園勤政殿召見。
康有為敬獻了《日本變政考》和《俄大彼得變政記》兩本書，這兩本書的內容，又是經過康有為精挑細選的，光緒皇帝看了脊樑骨直冒冷汗，感覺不馬上變法，大清國就要完了，趕忙求教康有為：“如何變法？”
康有為胸有成竹地說：“宜變法律和官制為先，比如裁撤六部。”
六部始於隋唐，是封建王朝中央行政機構的吏部、戶部、禮部