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他還指出，如今關起家門與子女相互交易，即使是將子女的錢財全部賺過來，也不能富裕。近世所謂言利之道，只不過是門內相市而已，以此治國，怎麼會有效呢？他對專門搜刮百姓的生財之道進行了辛辣的諷刺，認為那些憑藉權勢剝奪百姓的人，不過是拆東牆補西牆，永遠也富不起來。他在這裡也表達了一個非常深刻的理念，即是閉關鎖國、地區封鎖，不過是關門相市，這樣永遠也不可能真正把經濟搞上去，“市場經濟”必須是開放的、流通的。
王安石還建議將京師駐軍的一部分散於諸郡，避免京城糧食價格猛漲。他借古人之言，稱天下之兵“猶人之血脈，不及則枯，聚則疽。分使就食，亦血脈流通之勢也”。由於分兵是為了養兵，其中也包含著糧食與經濟的運轉問題，因而也可以說經濟同樣需要血脈流通。血脈流通，就是要合理流動，合乎中庸，無過不及，不及則枯，枯則必貴，過多則聚，聚不及散則滯，價必過賤。經濟就像人體血脈一樣，只能流通才能合理發展，流通就必須打破關稅壁壘和地區封鎖，這也是王安石經濟思想的超前性的體現。
《與馬運判書》集中體現了王安石的理財思想，他後來對此有所補充，並將之付諸實踐。出於促進經濟流通和交流的考慮，他堅決反對壟斷。在任鄞縣縣令時，他就對朝廷的鹽茶專賣制度提出了批評。在《上運使孫司諫書》中，他對孫司諫令吏民出錢收捕販私鹽者的行為進行了嚴厲的批評，指出“海旁之鹽，雖日殺人而禁之，勢不止也”，誘人相互告發，不僅會使百姓“陷刑者眾”，而且會敗壞民風，使無賴乘機報復，騷擾漁民，漁民失業，則必為盜賊，導致社會###。他還作《收鹽》一詩，控訴這種制度對漁民的擾害：
富國之道（3）
州家飛符來比櫛，海中收鹽今復密。
窮囚破屋正嗟欷，吏兵操舟去復出。
海中諸島古不毛，島夷為生今獨勞。
不煎海水餓死耳，誰肯坐守無亡逃。
爾來盜賊往往有，劫殺賈客沉其艘。
一民之生重天下，君子忍與爭秋毫？
在詩中王安石指出正是因為官府嚴令禁制私鹽，才導致民不聊生、坐為盜賊，他認為朝廷不應當與民爭利、不應壟斷鹽業。
在提點江東刑獄任上，王安石上《議茶法》並《茶商十二說》，力陳壟斷之害。在《議茶法》中，他指出：“國家罷榷茶之法，而使民得自販，於方今實為便，於古義實為宜。而有非之者，蓋聚斂之臣將盡財利於毫末之間，而不知‘與之為取’之過也。”他反對桑弘羊的專賣制度，認為這是與民爭利的不仁之事，也是竭澤而漁、殺雞取卵的不智之舉。在《茶商十二說》中，他指出國家依靠個別鉅商進行壟斷經營的十二大壞處，強調壟斷不僅對百姓有害，而且對朝廷不利。
他在《酬王詹叔奉使江東訪茶法利害見寄》一詩中指出：“永惟東南害，茶法蓋其首。私藏與竊販，犴獄常紛糾。輸將一不足，往往死鞭杻。敗陳被雜惡，強賣曾非誘。已雲困關市，且復搔林藪。”茶法陷民於罪，刑獄紛紛，私藏私販，皆受其害，負責運輸者一有虧欠損耗，往往受罰死於鞭刑。茶葉粗劣不堪食用，卻強行推銷，不僅使市場蕭條，而且茶民常被騷擾，山林也不得清靜。
王安石反對壟斷、主張自由經濟的立場是一貫的，他不僅反對政府壟斷，也反對鉅商大賈和豪強地主的壟斷，他飽受非議的抑制兼併的主張同樣是基於反對壟斷的立場。他有《兼併》一詩，對秦始皇鼓勵兼併的政策表示不滿，對“利孔至百出，小人私闔開。有司與之爭，民愈可憐哉”的現狀深表憤恨，對那些認為“兼併可無摧”的俗儒不以為然。因此，王安石的抑制兼併一方面有主張自由經濟、發展生產的意圖；另一方面，也有主張平等、反對豪強過於盤剝下層百姓的用意。
儘管王安石極力主張抑制兼併，但在具體措施的實行上卻非常冷靜，並不主張強行剝奪富戶的田產分給貧民，因為這樣做是不可行的，而且會加劇社會衝突。當時李覯、二程等人都主張恢復古代的井田制，以解決土地不均的問題，王安石對此表示反對，這說明他並不是一個迂闊好古的腐儒，而是一個清醒而現實的政治家。他指出，富室兼併之家也不是一無用處，“播種收穫，補