司馬懿出身高門，這高門子弟，總是有一些傲氣……或者說，傲慢。
也許，正是這種傲慢，使得雙方誤會越來越深。曹朋想了想，但並沒有與司馬懿說破……
何必為這種事，得罪了司馬懿呢？
別看他現在對我挺熱情，萬一惱了他，說不得會記恨於心。
……
晨練結束，弟子們三三兩兩散去。
胡昭並沒有理睬司馬懿和曹朋，自顧自的返回房間。
將近辰時，司馬懿叫上曹朋，一同走進前堂大廳。這是一見足有四百多平方米的廳堂，胡昭正襟危坐，下面則是一個個蒲團和條案。書院的弟子們，分別在自己的位子上坐下來，胡昭衝曹朋招了招手，用手一指旁邊的條案。曹朋恭敬的行禮，而後走過去，坐了下來。
他坐在司馬懿的旁邊，側對著講臺，與眾弟子分開。
許多人並不認得曹朋，而胡昭也沒有刻意介紹。但大家都知道，坐在這個位子上，等於胡昭已收下了曹朋。不少人眼中，流露出羨慕之色，更有人在堂上交頭接耳，竊竊私語起來。
胡昭也不理睬，拿起驚堂木，啪的拍在條案上。
剎那間，堂上鴉雀無聲！
曹朋坐在蒲席上，恍惚間，似有回到了前世學校的課堂……
第261章 愛蓮說
也許是前世受到的教育，讓曹朋對古人的書院，總有些反感。
所有的電視劇裡，都是一個糟老頭子，帶著一幫子小孩兒，搖頭晃腦，之乎者也，透著酸腐氣。
可是，當他真正坐在講堂的時候，卻生出別樣的感受。
說到這裡，就不得不提一個人，那就是當代經學大師，鄭玄。延熹九年，也就是公元166年，發生了東漢末年的第一次黨錮之禍。事情的緣由，是在於士家與閹宦之間的衝突，在這次黨錮之禍中，如李膺，陳實、杜密等二百餘名士，被下獄捕捉，另懸賞緝拿逃亡者。
隨後，由於外戚集團的支援，桓帝下令釋放李膺等二百餘人。
但不久之後，閹宦集團發動了反擊，陰謀陷害，使李膺杜密等人，一併下獄處死。至靈帝建寧元年，也就是公元168年，各州郡查究黨人，凡黨人及其門生故吏，父子兄弟，皆受到牽連，這就是所謂的第二次黨錮之禍。所謂黨錮，也就是視為黨人，而遭受禁錮，斷絕其入仕之路，用不得為官。當時鄭玄是杜密的故吏，又被杜密賞識提攜，因而也被視為黨人。
建寧四年，鄭玄遭遇禁錮。
在被禁錮之後，鄭玄閉門不出，隱修經業。
漢代的經學，有今古之分。秦始皇焚書之後，漢代有一些儒生，憑記憶背誦出一些經文，用當時通行的文字，也就是隸書記錄整理，稱之為今文經；西漢成帝、哀帝時期，劉向父子從一些藏書中，發現了用古籀文編寫的《左氏春秋》，再加上在孔壁上鎖的的一些經文，以及《毛詩》等著作，形成了古文經學派。有漢以來，今古兩個學派之間的衝突從未停止。
鄭玄初從第五元（人名）學習京易和公羊春秋，屬於今文經學派；後來又隨張恭祖學《周官》，《左氏春秋》，屬於古文經學派。他融合今古，在被禁錮的歲月中，創出了‘鄭學’學派，註釋了百家經文。鄭學經文一出，頓時引發了一場轟動。黃巾之亂以後，士子們開始拋棄了原有的今古文經學，轉而崇尚鄭學經文，並使之成為‘天下所宗’的新儒學。
時值今日，十五個春秋過去。
鄭學經文已成為主流，開堂授業，莫不以鄭學經文為基準。
胡昭生於熹平四年，在求學過程中，也受到了鄭學經文的影響，所以講解莫不以鄭玄所注的《論》為主體。不過，胡昭所學博雜，在講解經文的時候，不可避免的會加入自己的觀點。
由淺而深，由易而難，通俗易懂。
曹朋發現，自己聽的是井井有味……
在誦讀《論》的時候，合著古人那極富特點的韻律，陰陽頓挫，也很有意思。
不知不覺，一個晌午過去，鄭玄取小槌輕輕敲擊銅鐘，也預示著下課。根據書院的規矩，晌午一個時辰，午後一個時辰，中間留有半個時辰的時間吃飯。至晡時，全天課業全部結束。
曹朋和司馬懿起身，走出講堂。
而其他的學子，則三三兩兩聚在一處，一邊吃飯，一邊聊天。
有道是食不言，寢不語。
不過對於這山民學子來說，似乎並沒有這麼多的規矩。