捍衛自己這一特權的事情越來越普遍。到了19世紀末，這些小孩已經學會走上法庭而不再採取那種愚昧粗暴的報復辦法來維護自己的權利了。他們這種在公共場合大肆宣揚家庭秘密的行為，正是一個家庭的傳統意義逐步走向衰敗的標誌。
家庭把企業倒閉視為悲劇，在企業和商人之中，破產可以使一個家庭名譽掃地，傾家蕩產。然而，隨著法律的完善，私人財產與集體財產之間的區分越來越明顯。有限公司排擠掉合夥企業，因此，家庭對財產的分流不會再受到由於破產而導致的危害。不過，一些傳統的家庭還是堅持舊式的組織管理模式。這樣的家庭在第一次世界大戰和第二次世界大戰期間度過了一段艱難的時期，因為世界局勢異常混亂，一些毫無能力的繼承人很容易在短短的幾年時間內就揮霍掉整個家族積累了數代的財產。
金錢問題經常破壞我們的日常生活。兩口子經常因為家庭經濟預算弄得面紅耳赤。妻子掌管著家庭財務，被稱為家中的“財政大臣”。因為在經濟上完全依靠丈夫，所以妻子有時不得不隱瞞家中真實的財政狀況。因此金融事項常常引發爭端。亨利？萊耶特這樣描述了發薪日的各種情景：“在那一天，街坊鄰居好像都表現出一種異樣的神態，既高興又焦慮，既興奮又充滿了期待，好像幾周來籠罩在頭上的沉悶空氣已經散去，新的生活已經開始。家庭主婦們爬在窗戶上翹首期盼，或是站在門前耐心等待。有些等得不耐煩了，或者比較著急的乾脆來到丈夫回家的路上等……在街上還能聽到叫罵聲；發自內心的憤怒、汙言穢語，到處都可以見到聽到，他們有的高高地舉著手，老淚橫流，孩子們在號啕大哭；然而在小酒館裡卻是另一種歡樂祥和的景象，他們觥籌交錯、舉杯慶賀，還一邊喝酒一邊吟唱，完全陶醉於這種歡樂的氣氛中。”
萊耶特還描述了有些孩子尤其是年齡大一些的孩子，父母懷疑他們不老實，逼迫他們如數上交他們的收入。還有的女孩，那些比較輕浮的女子，往往被懷疑是做拉客賣淫的勾當。因此，金錢成了追求自由的青少年和他們處於工薪階層父母之間的爭論焦點。
家庭生活（7）
一個家庭的遺產不僅僅是由金錢和財產構成的，還有一種具有象徵意義的無形資產，那就是一個家庭的榮譽。任何損害家庭名聲的行為或者玷汙名譽的行為都將對家庭榮譽造成破壞。如果這些破壞是來自外界的，那麼家庭成員會聯合起來共同維護它的尊嚴；如果是內部成員造成的危害，就會使家庭陷入一種兩難境地。可以有幾種應對的辦法：共同擔負責任、彌補損失；透過家庭法庭對肇事者進行懲罰；要不就把害群之馬趕出家門，或者結成同盟，保持緘默。總之，只要誰為家庭帶來了恥辱，誰就要遭殃！
醜行——本來它的詞性是中性的，但是它的詞義具有多種理解。特里庫德詮釋說：“貴族對於極其微小的可能使自身名譽遭到羞辱的危險極度敏感，而對於高築的債臺卻處之泰然，這樣的一種心理狀態，是歷史和文學作品中最典型的。”19世紀的法國有許多代表榮譽的標誌。深入探究在各種不同環境下醜行的構成是一件非常有趣的事情。一般來說，榮譽更趨向於一種道德和生物的範疇，而非經濟問題。性侵犯或者非法生育會被判刑，不僅僅是破產的問題，儘管破產的壓力在今天的社會也變得難以承受。總之，玷汙透過女性傳遞，並且這種羞辱的感覺會一直籠罩在她們的心頭久久不能散去。
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因為非法生育會受到嚴厲的譴責或者判刑，因此，未婚（或通姦）母親有時會採取墮胎或者棄嬰、殺嬰的行為；也有的會在窮鄉僻壤的一個地下診所把小孩生下來，然後再交給別人撫養。為了防止殺死私生嬰兒的現象，帝國於1811年創立了“孤兒堡”，這後來成了爭議最大的一個專案。1838年拉馬丹在法國下院發言，為“孤兒堡”進行辯護，認為這是保護家庭榮譽最有效的方法。他贊成“社會的父權”，反對馬爾薩斯學說代表的窮人人口的增加。“私生子應該被視為一個客人來收養。人類的家庭應該把他們包括在內，讓他們也能夠享受到人間溫暖。”——人類家庭，並非這些孤兒真正的家庭，因此也就沒有羞恥可言。棄嬰的數量從1809年的萬增加到1835年的萬，然而，“孤兒堡”對此也無能為力，慢慢地退出了歷史舞臺。到了1860年，只留下25個這樣的“孤兒堡”，其他的“孤兒堡”由政府命令關閉了。
從那天開始，不想要私生子的母親可以在政府辦公室裡公開宣佈自己的願望，而想要撫養自己後代的未婚母親可以獲得與在醫院護理數