個臣子名叫浮游，生得狀貌奇異，渾身血紅，形狀又彷彿像一隻老熊，走起路來不時回顧，說起話來總是先笑，足見得是一個陰狠險詐的人。但共工氏對於他的說話非常相信，沒有不依的，他以為天下世界只有浮游一個是好人，其餘沒有一個可用。
一日，浮游向共工氏說道：“從前我們共工國的君主康回霸有九州，何等威風。自從給女媧氏害了之後，到現在七百多年，竟沒有一個人能夠復興起來，實在是我們共工國的羞恥呀！
現在大王如此雄武，我想正應該定一個方法，將從前偉大的事業恢復過來，方可以使天下後世的人發生景仰。大王以為何如？”共工氏道：“不錯不錯。但是，想一個什麼方法呢？”
浮游道：“我想，從前康回君主的失敗是失敗在專門講究水攻，不能另外講究打仗方法的原故。從前打仗都是用木頭竹竿，所以打起仗來人多的總佔便宜。那時女媧氏的人雖不多，但是能運用神力，所以康回君主打敗了。自從神農氏以石為兵，軍器已有進步，到得蚩尤氏發明了取銅之後，創出刀戟大弩等，黃帝軒轅氏又製造弓箭，打仗的器械愈變愈精，那打仗的方法亦與從前大不相同了。不在人多，只在弓強箭銳，刀戟等犀利，就使人少，亦可以打得過人多。大王現在只要先將那各種兵器造起來，再挑選精壯的百姓，教他各種用刀用戟、拉弓射箭的方法，日日操練，以我國共工百姓的勇敢，再加之以大王的本領，我看就使霸有九州，亦不是煩難的事情。再則，我還有一個方法，我們如遇到打仗的時候，叫我們的兵士用一種極厚的皮，做成衣服的式樣，穿在身上，那麼我們的弓箭刀戟可以傷敵人，敵人的弓箭刀戟不能傷我，豈不是必勝之法嗎！這個皮衣的名字，就叫作鎧，大王以為何如？”共工氏聽了，不勝大喜，當下就叫工匠趕快地去製造各種兵器和鎧，一面又叫百姓日日操練。但是，經費不敷了，又聽了浮游的話，到百姓身上去搜括，弄得來百姓叫苦連天，但是懼怕共工氏的刑罰重，大家敢怒而不敢言。
卻說共工氏有一個兒子，名叫后土，生得慈祥愷側，和他父親的性情絕不相同。眼見父親做出如此暴虐行為，心中大不以為然，趁便向共工氏諫道：“孩兒聽說，古時候的聖人都是有了仁政到百姓，才能夠做天下的君主，沒聽見說用了武力能夠征服天下的。現在父親聽了浮游的說話，要想用武力統一天下，孩兒想起來，恐怕總有點難呢！況且從前康回君主那樣的雄強，蚩尤氏那樣的本領，終歸敗亡，豈不是前車之鑑嗎？又況且現在的少昊帝在位已經八十年，恩澤深厚，人民愛戴，四方諸侯都歸心於他，就使我們兵力強盛，恐怕亦終究難以取勝吧？”
正在說著，恰好那浮游笑嘻嘻地走來，共工氏就向他將后土所說的大意述了一遍，並問他道：“你看如何？”浮游笑道：“世子的話亦說得不錯。只是只知其一，未知其二。古來君主失敗的，有些固然是由於武力。但是那成功的，亦未始不是由於武力。即如康回君主，固然由武力而亡，那女媧氏豈不是以武力而興嗎？蚩尤氏固然因武力而敗，那軒轅氏豈不是因武力而成嗎？武力這項東西，原是與百姓不利，不能算作仁政，不過除了武力之外，還有什麼方法可以統一天下？所謂以仁政得天下的這句話，不過是個空言，豈能作為憑據！請看軒轅氏，是後世所稱為仁君的，但是照他的事蹟說起來，自從破滅了蚩尤氏之後，五麾六纛，四徵不庭，當時冤枉死的百姓正是不少呢！因為後來他做了天下的君主，大家奉承他，就稱他做仁君了；或者天下平定之後，做些有利益於百姓的事情，那麼大家亦就歌功頌德起來，說他是個仁君了。其實按到實際，何嘗真正是以仁政得天下呢？所以我想，只要事成之後，再行仁政不遲，此刻還談不到此。至於說現在的少昊氏，年紀已經大了，老朽之身，朝不保暮，我們正應該趁這個時候練起兵來，顯得我國家的強盛，叫天下都畏服我。那麼到得少吳氏一死之後，四海諸侯當然都要推大王做君主了。即使不然，到那個時候，天下無主，我們用兵力去征服他們，亦未始不可呀！”
這一番話，說得來共工氏哈哈大笑，連稱有理，回頭向後土說道：“你可聽聽，你們小孩子家的見識終究敵不過老成｜人呢！”
后土默默無言，歇了半晌，退出來暗想道：“浮游這張利口實在厲害，我父親被他蠱惑，終究要受他的害。到那時國破家亡，我實在不忍看見，但是又沒有方法可以挽回，如何是好？
”後來一想道：“罷了罷了，不如我跑出去罷！”主意決定，到了次日，就收拾行李，棄了室家，悽然上道。臨行的時候，卻還