里人們的生活離不開政治，即使自我標榜不關心政治、不參與政治的人也不能例外。政治滲透到社會生活的方方面面，沒有任何人能夠超脫於政治之外。每個人都有自己的政治信仰、政治利益、政治態度，沒有人能夠超越政治。群眾的政治信仰、政治利益、政治態度如何，對於中國共產黨領導下的社會主義中國來說，其影響的方面更是無比廣泛。中國共產黨的各級領導幹部受到人民群眾的擁護與愛戴，首先是源於他們對社會主義制度、對中國共產黨的領導、對黨的路線方針政策的擁護。對黨的領袖的愛戴與崇敬，在這裡已不是一般意義上的普通感情，而主要是一種政治情感的表達。黨的領袖人物和黨的各級領導幹部在人民群眾中所表現出來的魅力，首先也是基於群眾對於社會主義制度、中國共產黨、黨的路線方針政策的擁護與熱愛。對於具有不同政治利益或者某種對立的政治情感、政治偏見者，則無從得到這種魅力。
媒介條件。魅力是在傳播中實現的。傳播有兩種方式，一種方式是直接的傳播，即魅力主體在與眾人的直接接觸中將自己的魅力傳播給大眾，得到眾人的認可與接受。直接的接觸，令眾人親身感受到魅力的所在，其特點是直觀、鮮活、生動。但直接的傳播往往只能在小眾的範圍內進行，使人格魅力的實現在空間和時間上具有很大的侷限性。而透過媒介的傳播則大大突破了時間與空間的束縛，使這種傳播實現了空間的無限巨大和時間的無限久遠。特別是隨著社會的發展，人與人之間的聯絡越來越依賴於媒介，媒介傳播也就起著越來越重要的作用，甚至已經成為主要的傳播方式。因此，媒介條件對人格魅力的實現有著越來越重要的影響。
第一，原始媒介。口碑如何往往是判斷有無人格魅力的重要標準。“碑”專指石碑，是用石材製作並刻有碑文立在某些特定場所的標記或紀念物。碑文有的用以記事，有的用以記人，其目的都是為了使碑上所記人或事廣為傳播，流傳後代，讓更多的人知道。口碑無形，靠人與人之間的口頭傳播，使所傳播的人和事被更多的人知道，起到類似石碑的作用，因此稱之為口碑。口碑是最原始的媒介，自從人類有了語言，就有了口碑。手語是語言的特殊形態，利用手語進行的相互交流是一種肢體傳播，與口頭傳播是同一類性質。口頭傳播雖稱作口碑，但實際上它的作用遠超過石碑。要知道石碑的碑文所云，必須要到石碑的所在地，其傳播的範圍仍是極其有限的。而口頭傳播隨著人員之間交往範圍的不斷擴大和交往數量的不斷增多，從傳播空間上可以衝破地域界限、國家界限，能夠到達幾乎世間的所有人。從傳播的時間上可以衝破時代界限、歷史界限，能夠到達子孫後代，以致千秋萬代。
口碑作為原始傳播方式具有很大侷限性。人們在口頭傳播過程中，往往會把個人的思想觀點、情感好惡等主觀因素摻雜其中。此外，在口頭傳播的過程中經常會出現資訊丟失、資訊變形的現象，傳播的範圍越廣、時間越久，越是難以保持資訊的本來面目。因此，口頭傳播並不能保證實現有效傳播、真實傳播、準確傳播，是一種能量巨大卻並非十分可靠的傳播手段。但從總體上來說，口碑還是公正的時候多一些。大多情況下，口碑的作用是把好人說得更好，把壞人說得更壞。正因如此，人們歷來十分重視口碑的作用，無不希望自己在各方面都能有一個好的口碑。
第二，傳統媒介。隨著文字與書寫工具、書寫載體的發明，人類的資訊傳播方式不再只限於口頭傳播，開始使用書面的傳播方式。作為書面傳播手段的載體，書信、佈告、詔書、碑文、鼎銘、書籍、報紙、期刊、雜誌等媒介相繼出現，文字成為資訊傳播的主要手段。這種以文字為資訊傳播主體，加以能夠承載文字的各種物質形態，構成了流傳幾千年的傳統媒介。這些傳統媒介的能量不僅在空間和時間上遠遠超過口頭傳播，而且在傳播的準確性和完整性上是口頭傳播無法與之相比的。由於文字傳播能夠保持傳播內容的原汁原味，因此在傳播的過程中，難以存在摻雜個人思想觀點、情感好惡的空間。要摻雜這些內容，只能用另外的文字單獨表述或對原文加以改寫，而這樣做都必然會留下痕跡，為人所知，人們也就能夠對此做出自己的判斷和選擇。正是因為有了這些傳統的媒介，我們知道了孔子、孟子、秦始皇，知道了杜甫、李白、白居易。而在沒有這些傳統媒介的時代裡，流傳下來的大多是女媧補天、嫦娥奔月等這樣的神話故事。真實的人物雖有黃帝、大禹，但也多被神化，並無具體和真實的記載。如果沒有這些傳統的媒介，我們就無法瞭解眾多的歷史人物，他們的迷人魅力也