如果沒有這些外在表現，即使具有再好的內在素質，其他人也無法看到，無法感受到。就像大樹，生於根，成於幹，繁於枝，茂於葉。如果僅有樹根，而沒有樹幹，沒有枝葉，就不能成其為大樹，是不可能作為大樹存在的。只有長出樹幹，枝繁葉茂時，人們才能看到一棵真實存在的大樹。人格魅力好比紮根沃土、枝繁葉茂的大樹，而良好的個人內在素質只是人格魅力的根，表現出來的那些言語行動則是人格魅力的枝與葉。沒有根，大樹無以長成；沒有枝葉，大樹無以形狀。
被公眾認可的魅力才是現實的魅力。人格魅力既然是吸引人、凝聚人、感染人的力量，那麼實現這種魅力就要有人被吸引、被凝聚、被感染。如果沒有人被吸引、被凝聚、被感染，吸引人、凝聚人、感染人也就成了一句空話。因此，人格魅力“源於己，成於他”，雖然魅力來自於本身，但是體現於對他人的作用和影響。只有被公眾所接受、所認可、所感動，才說明潛在的魅力已轉化為現實的魅力。這也像大樹一樣，雖然枝繁葉茂，但是在尚未使人們感受到它的好處時，它的好處儘管客觀存在，卻不能得到認可。只有當人們親身感受到夏日樹陰下的涼爽，森林裡空氣的清新，木材造出傢俱房子給人帶來的溫暖與便利，才由衷地喜愛上樹木。同樣道理，有沒有魅力從來不是自己說了算的，而是別人說了才算。只有當良好的個人素質確實對他人產生了吸引、凝聚、感染的作用，人格魅力才由潛在轉化為現實。吸引、凝聚、感染的人越多，就越說明其魅力的強大。吸引、凝聚、感染人的作用越持久，就越說明其魅力的生命力。
潛在魅力與現實魅力的不對稱性。並非全部的潛在魅力都能轉化為現實的魅力。這是因為，潛在魅力在轉化為現實魅力的過程中要受到許多方面條件的限制。第一，受到客觀環境和物質條件的限制。在順利的時候，人們無法看到一個人在遇到困難的時候會體現出怎樣的堅韌與毅力；在沒有鋼琴的情況下，人們無法知道一個人是否具有彈奏鋼琴的才藝。就是說，一定的魅力形態只有在具備一定的客觀環境和物質條件下，才可能出現，從而被別人所認識，所瞭解。如果沒有相應的客觀環境和物質條件，這種魅力形態就無法出現，人們也無法認識到和了解到，這種魅力形態就只能作為內在素質的一部分以一種隱性的形態存在。第二，受到他人認可與接受程度的限制。一個人的人格魅力不可能被百分之百的人所認可，也不可能為百分之百的人所喜愛。由於個人素質、文化觀念、政治見解、情感性格等多方面的因素，人們對各種人格魅力形態都會做出符合自己觀念與偏好的選擇。潛在的魅力轉化為現實的魅力最終取決於他人的認可和接受，而眾人在接受和認可的過程中如何選擇，是不以具有魅力者本人的意志為轉移的。這就在很大程度上影響著潛在魅力向現實魅力的轉化。第三，受到時間的限制。認識和了解一個人是否有魅力，是需要一個過程的。短時間的接觸，只能從表面上認識一個人。要深層次地被別人所瞭解，真實地被別人所認識，則需要有足夠的時間。沒有一個過程，沒有一定的時間，被別人所瞭解、所接受，是不可能的。時間的考驗也是一把雙刃劍。真正有魅力的人，對時間的考驗無所畏懼。時間越長，人們越是能夠深刻認識和感受到他所具有的無窮魅力。而有的人只是從表面上裝扮自己，靠表演的假象討人喜歡，是經不起時間考驗的，隨著時間的推移遲早會原形畢露。
潛在魅力與現實魅力的不對稱還有一種特殊情況。在一個人受到崇拜甚至迷信的時候，其潛在的魅力轉化為現實魅力的過程如同新增了膨脹劑的發酵食品，不僅被迅速膨脹起來，而且他所實現的魅力會遠遠超過其潛在魅力在實際上應有的影響力。出現這種情況的背景和原因很複雜。在一般情況下，這種現象只會零散出現，大多由於情感因素或個人素質的原因而產生的盲目崇拜與迷信。在特殊情況下，這種現象也會大規模出現，如文革時期對毛澤東的個人崇拜與迷信。這種現象的出現，有著深刻的政治背景和歷史、現實的原因。這種現實魅力遠遠超過潛在魅力的不對稱，是一種特殊背景、特殊原因情況下的不正常現象，既不會穩定，也不會持久，不論持續的時間長與短，都只能是一種暫時的現象。
第二節 人格魅力實現的客觀標準
公眾認可是檢驗人格魅力是否真正實現的唯一標準。只有被公眾認可的人格魅力才是實現的人格魅力。公眾是否認可，要從以下幾個角度來觀察：
人格魅力實現的真偽觀。對於很多人來說，是否真的擁有人格魅力，常受到一些假象的