寡廉鮮恥啊！……女人袒胸露臂，不以為羞，遂令姦淫、私通、強Jian、瀆聖、雞姦種種可怕的罪惡層出不窮。”然而，這些指責和控告書並沒有產生什麼效果，歐洲“上流社會”的婦女熱衷於以此炫耀自己的美麗，並以這種撩人的姿態吸引王公貴族的注意力，使自己有朝一日能成為權貴或富人的妻妾，享受榮華富貴。
精神分析學家瑞克曾說：一家著名的服飾店老闆告訴他，女子穿著的成功秘訣在於能吸引男子的注意，而希望他將它們脫下來。這句話或有言過其實之處，但衣服之於肉體，卻同時具有“隱蔽”與“暴露”的含意，這是矛盾的，可是卻要把它調節得恰如其分。女子的服裝如果太“隱蔽”了，會失去自然的美；如果太裸露了，不僅有傷風化，而且使人多看了感到膩味，從這個意義上說，女子的泳裝、緊身衣也許比全裸體更有性魅力，同時能為社會普遍接受。女子的低胸裝也正是“隱藏”和“暴露”的統一，這並不一定是一種美，但是它說明了，“隱藏式的暴露”是人類在解決“性感”與“美感”、“藝術”與“Se情”等兩難時，經常採用的方式之一。
第二章 人類的性目的 性的吸引力4（圖）
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阿拉伯夫妻
女子的低胸裝是和束腹、高跟鞋的流行“三位一體”地聯絡在一起的。在１７至１８世紀初，在一個相當長的時期內，宮廷中的女子採用有鬆緊的內衣，緊束腹部，使腰圍宛如雀蜂般地纖細，更突出了胸部即敞露的高聳的Ru房，而下半身穿著重疊著好幾層襯裙的吊鐘形長裙。另外，也有穿著內褲形或短褲形等襯褳的束腹女子。男人也有穿著束腹的，以便把鬆弛的褲子紮緊。不過這些主要流行於“上流社會”，令人視之有很大的做作之感，勞動階層的男女則較少穿著。
以上這些裝束大部分都是有關女性的，對男子來說，有關性的裝束可能莫過於蔭莖的護袋了。
由此可見，服飾打扮和性有密切聯絡，其中的許多含義和習俗，至今仍有存在。應該指出的是，有許多服飾打扮過去主要流行於統治階層，和剝削、奢侈聯在一起，勞動人民無法欣賞，也無法問津。回顧這光怪陸離的化妝和裝飾史，可以看到“美”的階級性。當然，人類對美的欣賞，也有它的共性，歷史上的一些主流文化，影響社會，也影響今天，人們就應該對這種文化加以分析，加以繼承和改造。
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第二章 人類的性目的 性技巧與性快樂1（圖）
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男人多是性的主動者
人們十分重視增強自己的性吸引力，而性吸引的最根本的目的又是獲得性快樂和性滿足。當然，兩性的性茭往，能否獲得性快樂和性滿足就不僅僅是性吸引力強弱的問題了，而是和雙方的感情、態度和方法有很大關係。方法問題，就是性技巧。
千百年來，一講到性技巧，不少人恥之，認為這是淫法淫方，正人君子所不為。其實，“食、色性也”。吃飯不僅要吃飽，而且要講究烹調，使食物美味可口，還要儘可能地多儲存營養，那麼，性也是人類的一種本能和正常生活的一部分，為什麼不可以講究方法和技巧，使性的快樂、健康和生育三大功能更好地發揮呢？當然，方法、技巧有是否科學之分，還有使用目的正確與否的問題，任何事情都是如此。
從現有資料看來，古代在性技巧的問題上，東方比西方先進一些。純粹地論述Xing愛及性技巧的書，儘管在２０００年前的古羅馬已有了《愛經》，但是２０００年前古代中國已有《素女經》、《洞玄子》等一系列的描寫Xing愛的著作。公元前４至５世紀印度的《欲經》（又稱《印度愛經》、《卡瑪箴言集》）和古代阿拉伯的一些Xing愛著作與傳統方法，都比西方豐富得多，深邃得多。
應該說，古羅馬的《愛經》是古代西方最有價值的一本Xing愛指導書籍。這是一本為當時粗鄙、低俗、不知溫情與科學為何物的羅馬人寫的啟示性讀物，格調高雅，筆觸輕鬆，又不流於淫佚。公元前１世紀的羅馬詩人、哲學家魯克雷特在《論自然》一書中說，對於那些“由於激烈的情慾而顫抖，而將積存之Jing液注給任何人的”卑劣的羅馬人而言，這一本書無疑可以指導他們有關臥房的禮節和Xing愛的技巧，即性科學