強制註冊登記，衛生部門還有線索可查，而英、美兩國因為沒有“登記名義”上的妓女，衛生部門就無從查起。
對淋病的治療，長期以來是一籌莫展的，被感染了淋病，患者就用水銀療法控制，但還是會再發，如此不斷地惡性迴圈。以教育論者知名的盧梭也因為得了淋病神經症，而嚇得對妓院裹足不前。直到１８７９年德國的細菌學家奈塞在顯微鏡下發現了淋菌的染色體，才完成了淋病治療法，這種治療法在２０世紀又得到不斷的改變。
第五章 百花齊放的性文藝 什麼是Se情文化1
對於古人的性生活，既有許多文學的記載，也有許多文藝作品的更形象的刻畫。在人類的史前時代，就出現了以Xing愛為主要內容的希臘神話，在各個原始民族的巖畫、雕刻和舞蹈中，性和生產活動是兩個並行不悖的最主要的內容，這又從另外一個方面證明了恩格斯“兩種再生產”理論的正確。在人類歷史上，性文學藝術往往隨社會的開放而興，隨社會的封閉、保守而衰。但是有時在性禁錮十分嚴酷的情況下，性文學藝術反而會透過各種合法的和非法的渠道發展到一個高峰，“壓之既久，其發必速”，這是在許多事物中存在的一種“反彈”作用。我國明清時代的性小說、春宮畫的大發展就是如此，歐洲黑暗的中世紀和維多利亞時代也有類似窒蟆Ｈ嗣峭ü�孕暈難б帳醯難芯亢託郎停�梢孕蝸蟮亓私餑歉鍪貝�煌�撞愕男韻八住⑿孕形��私庾髡咚�值男蘊�齲�私饃緇嶸喜��牟煌�從Γ�傭�誘�婊蚍疵媸艿澆桃妗Ｐ暈難б帳跏切暈幕�囊桓鮒匾�槌剎糠鄭�彩喬О倌昀慈嗣欽�圩疃嗟幕疤庵�唬�窈笠殘砘夠岢て謖�巰氯ァ５�遣還茉趺囪��暈難б帳醯姆⒄棺蓯喬饗蚪】怠⒖�骱徒�劍�魑�怨勰鉅桓鱟槌剎糠值畝孕暈難б帳醯目捶ǎ�不崛找媲饗蚪】怠⒖�骱徒�劍�饈鞘凳翟讜詿嬖謐諾牟豢勺璧駁睦�煩繃鰲？/p》
無論是過去還是現在，都存在過一些以性為主要題材的文學藝術作品，人們往往對它們很感興趣，但往往又會大感震驚。這是因為，這些作品所涉及的性問題，其思想傾向和描寫手段，多多少少對我們習以為常的人生觀、價值觀、傳統道德和倫理判斷是一種衝擊，一種挑戰，甚至是一種褻瀆。對此，人們常常稱之為Se情文化。那麼，對這種Se情文化要不要加以否定呢？在面對與“高雅”文化、正統文化全然不同的俗文化、Se情文化出現時，應該作嚴肅的研究和思考。
什麼是Se情、淫穢，什麼是Se情文化，以及Se情文化好不好，這些看法都會因人們的民族特點、文化素養、社會背景、興趣愛好、審美水平等條件的不同而大相徑庭。例如，日本人認為接吻和展示裸體相比，前者更為猥褻；非洲有些土著女子，被陌生男子看到裸露的蔭部不以為恥，而被陌生男子看到裸露的鼻子則會驚慌失措；同樣是一幅以裸體女子為題材的世界名畫，有人以審美的眼光去看，得到很高的藝術享受，有人以猥褻的眼光去看，只會產生性衝動。在歷史上，有不少性文化作品被查禁而打入冷宮，而後來被舉世公認為是不朽之作。Ｄ·Ｈ·勞倫斯在《Se情與淫穢》的論文中說得好：“在一個人看來是Se情的東西，在另一人看來則是天才的笑聲。”
對性文學藝術的不同看法源自對性的不同看法。“Se情”這個詞來源於希臘語ｐｏｒｎｏｇｒａｐｈｏｓ，從字面上解釋是“描寫妓女的作品”，看來這個詞最早的意思是指對妓女、嫖客的生活、行為及習慣方面的描寫。在《牛津英語大辭典》中對“Se情”的解釋是“在文學藝術中對淫穢題材（尤指變態性行為）的處理”。《老韋伯斯特辭典》在這一條目中還以龐貝古城廢墟所遺留的壁畫為例，認為“Se情”一詞包括了淫蕩、猥褻的意思，因為在龐貝古城酒徒酗酒的大廳牆壁上，古代藝術家用巨幅壁畫將各種姿勢的性茭場面表現得淋漓盡致。
以上這些理解，都把“Se情”和“猥褻”聯絡在一起，那麼什麼是“猥褻”呢？千百年來，許多人認為性即猥褻，所有的性描繪都是淫穢的，甚至反過來推論，凡是淫穢的東西都由於文學藝術中的性場面所致，這樣，性文學藝術就往往被打進十八層阿鼻地獄了。
早期的基督教教義，特別是聖保羅及其信徒們給清教徒精神播下了極為重要的思想，即任何能夠引起感官享樂的行為都是邪惡的，必須加以剋制。例如：清教徒不可以看馬戲團耍狗熊，這並不是因為不應給熊以痛苦，而是因為這個場面給觀者以快感。性行為會使人們感受更大的快感，所以作為清教徒對性除了它的生物功能