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至於舞蹈，在原始人的擇偶時期，起很大的審美作用，舞蹈是動物的所謂“調情”的繼續。所謂“Xing愛舞蹈”，從一開始就表現出兩種既對立又統一的傾向，一是肉慾的發作，二是性在精神和審美意義上的提高。人類越是發展，舞蹈的第二個傾向就越佔重要地位，但是第一個因素總是或多或少地存在著。原始舞蹈具有十分強烈的吸引力，其中的關鍵因素，和原始雕刻、文身和其他種種遊戲活動一樣，都是透過一個共同的中介即性來維繫的。它的許多內容都和性活動有直接關聯。原始初民在這些最初近乎動物性的狂熱活動中，不但培養了自己的社會意識，而且培養了自己最原始的審美情感，表現了他們崇拜生殖、歌頌自然、追求快樂的觀念。
世界各民族都經過原始階段，可以說都有原始舞蹈，在這些舞蹈中都有占主導地位的性內容。他們或是圍繞一個性器官的象徵物狂舞，或是男女以軀體模擬性茭動作，或是手持性象徵物邊舞邊模擬性茭。這些舞蹈，至今在一些土著民族中仍有保留，但更主要的是透過包含巖畫在內的許多繪畫、雕塑傳諸後世。和其他藝術作品相比，繪畫和雕塑更形象、逼真地反映出人類幾千年來的性生活面貌。
在造型藝術方面，最早的女神產生於舊石器時代晚期，約公元前３００００年至１００００年，代表作品有一批精緻小巧的雕像，如法國出土的《羅塞爾的維納斯》，奧地利出土的《維倫堡的維納斯》，捷克出土的《多尼維斯托尼斯的維納斯》和義大利出土的《古裡馬爾蒂的維納斯》等等，當然，“維納斯”的稱謂是後代加上去的。這些雕塑的特點是，身體混沌圓渾，表現出強烈的單純化和抽象化的傾向，明快而富有雕刻的量感。又如希臘帖撒利地方的裸體地母神，也是臀部肥大，Ru房突起，雙手抱其Ru房，似乎悠然自樂。再如阿諾出土的地母神也有同樣的特點，其塑工之精巧是為世所稱道的。在亞洲，土耳其恰塔爾許於克出土的公元前６０００年的豐產女神像也具有同樣的特點。在我國遼寧省喀左縣東山嘴出土的紅山文化女裸體雕塑，也如出一轍。這都表現出原始初民對婦女、對生殖的崇拜。
有些古代民族十分崇尚裸體，他們在一些特殊場合有時還保留了裸體的習慣，如古代埃及十三王朝期間，作戰時人們就赤裸著身體。古希臘的奧林匹克運動會也有裸體競技，當然並非自古如此，最初，運動員在腰下有一塊兜布遮住生殖器。在公元前７２０年的第１５屆古希臘的奧林匹克運動會上，一個叫奧耳士波斯的運動員的兜布意外地脫落了，在場的人都為他的健美體魄所震驚，從而為奧林匹克委員會開了裸體競技之風。不過，任何婦女都是不準參加運動會的。
當時，裸裎袒裼也被視為宗教的虔誠與神聖。公元前４８０年希臘大戰波斯艦隊的薩拉米戰役告捷的時候，著名的悲劇作家索福克勒斯才１５歲，他曾被譽為雅典最漂亮的青年。為了慶祝這個勝利，他在顯赫的軍容和戰利品面前，按照舊俗，赤裸全身用舞蹈來表演貝昂頌歌，向阿波羅神致敬。公元前４世紀末，亞歷山大東征經過特洛伊時，和同伴們在阿喀琉斯墓上的柱子周圍裸體賽跑，表示對阿喀琉斯的敬意。
這種對人體美的欣賞貫穿在此後兩千多年的雕塑、繪畫和其他藝術形式中。在埃及出土的公元前２４００多年前第五王朝時期的浮雕中，有不少裸體女性形象。在埃及古王朝時期，祭司在執行職務時也有裸體的，其中也包括女祭司，在古代的墓壁畫上可以看到女祭司的形象，她身披一件透明的披肩，除了肩部略有裝飾以外，全身幾乎是裸露無餘。對神的表現也是如此，如埃及最受歡迎的女神愛西斯也常以裸體的形式出現，愛西斯是生育和繁殖的女神。在第十八王朝的國王谷的阿曼胡泰波二世的墓中，石棺上就有裸體的愛西斯浮雕像，十分精緻、生動。在埃及十八王朝西底比斯納克特等法老的墓壁畫上，保留了很完整的表現埃及古代貴族生活的畫面，貴族們大宴賓客，貴婦人們上身的披肩還未披上，露出飽滿的Ru房；舞伎是裸體的；託著一盤食物侍候賓客的女奴全身赤裸，畫面上還刻意描畫了她們女陰三角的部位。
第五章 百花齊放的性文