那些巨人沒什麼好感。”
“他的族人，莫非就是這個青銅文明的締造者，可是這個古代文明早就消失幾千年了，怎麼還會留下後裔。”
“這個就不知道了，也許就像當年明朝滅亡後，在東南亞還有很多的地方殘留著明朝皇室的後裔吧！”
我嘴角一抽對楊子說道∶“你就鬼扯了，現在還有明朝後裔殘留！”
楊子舔了舔乾枯的嘴唇說道∶“這有什麼騙你的，你知道緬甸那個地方的果敢族吧！那些人就是明朝的後裔。”
我一聽還真沒聽說過什麼果敢族的，於是搖搖頭說∶“沒聽說過，你說說看！”
楊子說，那個“果敢”是撣族語，“果”是九的意思，而“敢”是人家的意思，合起來就是九戶人家的意思。
如果真要追溯果敢歷史的源頭，它與中國古代的一個皇帝有著十分密切的關係。這裡的主體民族不是傣族，而是果敢族。
若向上追溯，果敢族的“根”在中國，他們的祖先絕大部分實際是中國的漢人，如今這些漢人在金三角被稱做是果敢族。
大概是明代中期，當時國勢強盛，周邊各少數民族部落紛紛稱臣納貢，接受明王朝的統治。在當時雲南與現在緬甸北部克欽邦、撣邦接壤的地方。
明朝採取“以夷治夷”的方式對邊境“蠻夷”進行統治。明王朝在此設立了6個宣撫司、宣慰司，其中2個是在目前緬甸版圖上的孟養和木邦。
當時，明朝的統治範圍很廣，薩爾溫江的上游是中國的內河，伊洛瓦底江上游的一部分也在明王朝的統治範圍。
1593年，雲南巡撫陳用賓受命以武力收復了蠻莫（八莫）。為了加強邊防，陳用賓在騰越州邊界築起了八關，即神護關（今雲南騰衝縣西北孟卡山）。
萬仞關（今雲南盈江縣西北孟弄山）、巨石關（今雲南盈江縣西北息馬山）、銅壁關（今雲南盈江縣西北布哈山）、鐵壁關（今雲南隴川縣西北）和虎距關。
漢龍關、天馬關（清末中英勘界時，三關劃歸緬甸）。這八關的關址距當時中緬邊界數十里至數百里不等。1602年—1606年間，緬人舉兵向北進攻，先後攻佔八莫、孟養等地。
1658年3月，南明“小朝廷”桂王永曆帝朱由榔，為“大西軍”擁戴而舉旗反清。同年10月進入雲南，終因不敵清兵而放棄昆明，經保山、騰衝退入緬甸。
1662年，吳三桂率清兵10萬之眾抵達緬甸阿瓦城郊，緬王莽白即將永曆帝及其母子妻妾送交清軍，永曆帝於同年6月被絞死於雲南昆明。
在此之後，朱由榔的數千隨從，或降清，或逃往內地，但絕大部分官兵百姓留在了緬甸北部地區。憨厚的土著人鬥不過這群來勢洶洶的“客籍”。
漸漸退入野人山深處，一個華人社團崛起於緬北高原，繁衍至數十萬之多，其後果敢土司和萊莫土司均延承了中國封建王朝的官僚體系。
1968年以前，那裡地方政權機構的官職，依然用明朝武官的官職來命名，如守備、千總、把總之類。老百姓的服裝仍然是明朝時的漢裝。
信奉的是文聖孔子和武聖關公，由於他們是明朝皇族和士大夫的後人，故一定保留了相當明朝官話。這在世界史上都是一個特例。
“現在你信了吧！我沒有騙你吧，既然明朝的後裔都能殘留下來，那麼這個古代文明就不會留下一絲血脈嗎！”
我朝楊子點點頭說∶“你說的有理，也許這個瘋子就是那些古人的後代，只是不知道他是如何知道這裡面的秘密的。”
蘇韻可低聲對我喊道∶“這個時候，你們還有空扯什麼明朝後裔，你們快看看那瘋子在幹嘛呢？”
聽蘇韻可這麼一說，我們趕緊朝著石壇上面望去，只見那個面具兇手，對著巨人的屍體不停的划動。
都快被他大卸八塊了，隨後他讓那些髮絲鑽入巨人的屍體之內，又強行把巨人的屍體給縫合了。
我們是在不明白他這是要做什麼，緊接著他從旁邊取出那個用油紙包裹的盒子，他把油紙扯開，露出裡面擺放的東西來。
那是一個黑色的盒子，上面雕刻著繁瑣的詭異紋飾，盒子的上面有兩尊不知道用什麼材料打造的骨手，看到那個盒子不由得讓人產生一種恐懼的感覺。
那個詭異的黑色盒子，像是有種奇怪的魔力，只要看它一眼就會在內心深處產生一種害怕的感覺。
而且這種恐懼的感覺會無限放大，直到讓你再也承受不了，我揉了揉眼睛，